陳禮銘：從社會主義到法西斯主義

發表：2002-12-03 00:44

壹、社會主義與法西斯主義

社會主義思想起源於十六世紀初英國作家托馬斯．莫爾的《烏托邦》一書，經過十八世紀到十九世紀工業革命造成的艱難時世中法國的聖西門、傅立葉、英國的歐文等人的發展而成氣候，直到現在仍然很有市場。社會主義有多種流派。一般說來，各流派的社會主義都有如下主張：

一、工礦企業、金融機構和其他一切生產資料歸全體人民集體所有；
二、生產的目的是為滿足人類生活的需要而不是為賺取利潤；
三、企業乃至國家管理人員通過民主選舉而產生。

社會主義描繪了一個令人神往的理想世界，可惜至今沒有人知道究竟如何才能到達那個無限美好的彼岸。真正的社會主義者並不主張暴力革命。他們或者在世界各國小范圍內作一些定點實驗，或者通過競選參加議會試圖影響政府決策。但是，正如美國社會主義工黨在其網頁上所宣稱：「社會主義從來沒有存在過。它既未曾存在於過去的蘇聯，也不存在於今天的中國。」

法西斯主義產生於二十世紀二十年代的義大利，其創始人是曾經擔任義大利首相的貝尼托．墨索里尼。法西斯主義也有各種形態，其主要特徵有以下這些：

一、鼓吹種族主義和極端民族主義，以民族團結、復興、強大和擴張為追求目標；
二、崇尚暴力與戰爭，強調紀律與秩序，反對民主，反對議會，反對自由化；
三、認為國家利益至高無上，個人利益須服從集體利益；
四、領袖意志決定一切，對任何反抗與不服從行為實行嚴厲鎮壓。
五、國家控制經濟命脈，反對自由經濟。

法西斯主義與法國大革命以來人類所追求的自由平等博愛精神背道而馳，給全世界人民帶來了深重的災難，因此為所有熱愛和平與自由的人們所詬病與不齒。

表面看來，法西斯主義和社會主義針鋒相對、格格不入，然而，一個看似奇怪的現象是許多著名的法西斯主義分子都曾經是狂熱的社會主義者。

以墨索里尼為例，他在童年時代就受到他信奉社會主義的鐵匠兼業餘記者的父親熏陶。青年時代的墨索里尼聰明好學、博覽群書，對下層民眾的困苦生活十分同情。他曾經為當時的許多社會主義小報撰稿。一九一二年，年僅二十九歲的墨索里尼被聘為全義大利發行量最大的社會主義刊物《前進報》（Avanti）的主編。他為該刊撰寫了大量政論文章，在極短時間內使其發行量又翻了一番。

另一公認的法西斯頭子希特勒年輕時也相信社會主義。一九一九年，三十歲的他在慕尼黑參加的德國工人黨是一個反資、反猶並以下層民眾特別是城市工人為主要訴求對象的社會主義黨派。似乎是因為該黨名稱中的社會主義味道還不夠濃厚，次年負責宣傳工作的希特勒把它改為「國家社會主義德國工人黨」，簡稱為「納粹」。希特勒對大工業時代德國工人的遭遇寄予深切的同情。一九二四年，他因在慕尼黑參與領導了一場試圖推翻巴伐利亞地方政府的流產政變而被捕入獄後在監獄中發表《我的奮鬥》一書，其中寫道：

「巨大的經濟發展導致社會階層的變化。小手工業者逐漸消亡，工人獨立生存的可能性日漸渺茫；作為結果工人明顯地無產階級化。出現了一個產業工人的階層。其最基本特徵就是工人永遠無法找到屬於自己的生計。他是貨真價實地一無所有。他的晚景淒涼，生不如死。」

如果不看出處，這段話實在像極了《資本論》的語言。

貳、共產主義與法西斯主義

共產主義的產生以馬克思和恩格斯於一九四八年發表的《共產黨宣言》為標誌。共產主義認為人類社會的歷史就是階級鬥爭的歷史；無產階級的貧困來自資產階級的剝削和壓榨；人類通往幸福之路是以暴力革命打碎資產階級的國家機器，建立無產階級專政，並以此從資產階級手裡奪取對生產資料的所有權，消滅私有制。

共產主義脫胎於社會主義，卻把後者貶為「反動的」、「保守的」或是「空想的」（見《共產黨宣言》），並自封為「科學的」社會主義。

本文無意對共產主義在理論上的荒誕不經作任何評判。對這方面感興趣的讀者不妨參閱樊弓的《戲侃馬克思主義》（http://fan-gong.freeyellow.com/），一定會大有斬獲。

表面上，共產主義和法西斯主義似乎是格格不入的。法西斯主義者反對共產主義關於階級鬥爭的學說，反對把生產力和生產關係看作人類歷史發展唯一的動力，並且以反共作為其行動綱領之一；而共產主義者則在口頭上反對法西斯主義鼓吹的種族歧視及其對工人權利的忽視，並且標榜自己是反法西斯戰士。

然而，一個無可否認的歷史事實是所有以「解放全人類」建立一個「沒有剝削沒有壓迫」的共產主義烏托邦為己任的共產黨人最後往往都變成了信奉專制崇尚暴力的法西斯分子。如果說馬克思恩格斯關於暴力革命和無產階級專政的法西斯主義思想還只是停留在紙面上，那麼從列寧開始的一代又一代共產主義君主則無一不是嗜血成性殺人無數的魔王。

一九九七年，四位法國歷史學家根據對前蘇聯和東歐共黨國家新近解密的原共黨秘密文件研究的結果發表《共產主義黑皮書》，揭露共產主義者在世界各地的罪行、恐怖與鎮壓。根據書中資料，從一九一七年蘇聯十月革命到一九九一年蘇聯解體，長達四分之三個世紀的共產主義試驗在世界範圍內奪走八千萬到一億條人命，其中蘇聯二千萬，中國六千五百萬，越南一百萬，北韓二百萬，柬埔寨二百萬，東歐一百萬，拉美十五萬，非洲一百七十萬，阿富汗一百五十萬。這場以革命的名義進行的殺人比賽使人類歷史上包括德國法西斯虐殺六百萬猶太平民在內的任何慘劇都相形失色。直到今天，北京、平壤、河內和哈瓦那的法西斯政權還在繼續這場屠殺。在中國大陸，那數千被虐殺的法輪功學員中有誰犯了死罪？每年被公開處決的數千犯人中有多少是無辜的冤魂？在腐敗的吏治下死於自殺或者惡性事故的幾百萬生命又有哪一條不值得珍惜？

面對那空前的慘劇，面對那纍纍的白骨，我們有責任思考為什麼這一切會發生在被稱為人間天堂的共產黨國家。

叁、共產主義與法西斯主義之異同

關於共產主義與法西斯主義之異同的問題已經有很多人注意到。寫作《共產主義黑皮書》的四位法國歷史學家就曾經將共產主義跟納粹德國的法西斯主義進行對比，認為共產主義模式以階級劃分為基礎，而納粹模式以種族劃分為基礎；共產主義是階級極權主義，而納粹主義是種族極權主義；希特勒早已被歷史唾棄，但斯大林等共產黨魁則尚未得到清算；所以他們希望正視共產主義的罪行，確認兩者都是對人類的彌天大罪。

一九九九年，旅居美國的中國大陸學者辛灝年根據多年潛心研究歷史資料的結果發表《誰是新中國》一書。辛灝年列舉大量史實證明從十六世紀黎德蘭革命至今的近現代世界歷史就是一個民主主義與專制主義反覆較量的過程。這一觀點為我們解讀紛紜複雜的世界各國政經歷史提供了全新的角度，其歷史意義非同凡響。辛灝年並著重指出：

「至於近現代的一些國家和地區，雖因革命而推翻了舊君主、舊王朝和舊專制制度，其間，某些政治力量亦乘大勢、隨大流地建政黨、喊共和、叫民主，甚至以革命的名義建立所謂『民主共和』的國家，但是，只要他們在掌權後重新建構專制制度，再造專制等級，厲行專制統治，則不論他們在表面上與形式上為自己裝潢了怎樣的現代色彩，在實際上都無非是對於專制制度的復辟而已。列寧斯大林的共產專制俄國，希特勒掛著國家社會主義招牌的第三帝國，東歐、中國大陸和東南亞一些國家及地區，假共產革命旗號而建立的現代專制極權制度，以及七十年代伊朗以教權專制統治取代王權專制統治的事實，無不是鮮明的歷史例證。如是，復辟雖有其不同的層次－－君王復位，王朝復歸和制度還原等，但說到底，專制復辟就是專制制度的復歸，並且不論是在何人、何黨以及何種旗號之下。這，才是專制復辟的本意所在。」

二零零零年十一月號《中國研究》雜誌發表的「從歷史事實反思馬克思的學說」一文作者以猛總結道：「正如學者所指出的，列寧和希特勒宣揚的是同一思想，都主張對社會實施大規模的有計畫的控制，都把自己說成是真理的仲裁人，都讓社會、人民服從於統治者的意識形態（只不過列寧是階級優越論者，希特勒是種族優越論者），都認為為了完成自己的歷史使命，採用任何手段都是正當的。倆人都建立青年團體、培植告密者，都對媒體實行全面集中的檢查，都建立軍事化的先鋒黨，都把國家建立在恐怖、暴力鎮壓的基礎上，都用秘密警察、司法中的株連法和事先安排好的公審來完善國家機器。可以說，希特勒是列寧最細心的學生。」

以上幾位作者都對共產主義與法西斯主義的共性作出了十分準確的概括性描述。下面我們再對這一問題作進一步的分析，用共產黨人和法西斯黨人自己的言行來揭示這兩個主義之間的共同特點。

一、製造仇恨

共產主義與法西斯主義的第一個共同特點是割裂人類社會，並且在不同的人群之間挑撥離間，製造仇恨。

共產黨人跟法西斯分子一樣，永遠需要製造一個敵人。正如毛澤東所說，「誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題。」

對於共產主義鼻祖馬克思和恩格斯來說，這個敵人就是資產階級。他們在《共產黨宣言》中指出，工業革命使得「整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營」即「資產階級和無產階級」，而「至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史」。他們認為無產階級的貧困是因為「資產階級的所有制」，是因為資產階級「奴役他人勞動」。

法西斯頭子希特勒一面承認資本家剝削工人，一面指出猶太人既是瘋狂剝削德國工人的資本家又是偽裝同情德國工人的共產黨，他們才是全體雅利安人的共同敵人。德國法西斯的敵人還包括自由派知識份子、殘疾人、天主教徒等。

對於中國共產黨人來說，他們的敵人經過了土豪劣紳、國民黨反動派、托派、ＡＢ團、左傾機會主義、右傾機會主義、日本帝國主義、美帝國主義、地主富農、不法奸商、歷史反革命、現行反革命、蘇聯修正主義、高饒反黨集團、胡風反黨集團、彭德懷反黨集團、右派份子、黨內走資本主義道路的當權派、五一六分子、階級異己分子、林彪反黨集團、死不改悔的走資派、三種人、四人幫、資產階級自由(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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