四川省文物考古所、四川大學的資深專家學者國慶前赴廣元市青川縣青溪鎮華嚴庵遺址實地探訪後認為，青川華嚴庵確為明建文帝在蜀的蹕難所。是否是「明十四陵」，尚需考古發掘才能定論，但可能性很大。
「是蹕難所肯定無疑」
「這裡是明建文帝蹕難所肯定無疑。九五方圓塔後坡林內有很大可能是陵寢或墓葬群，也不排除為建文帝陵寢，但要經考古發掘後才能定論。」9月20日至21日，省文物局副局長兼省文物考古所所長高大倫和省文物考古所副所長李昭和、四川大學考古學教授馬繼賢、四川大學歷史系明清史教授李映發、四川大學民俗學教授江玉祥等專家學者組成的考察組專赴廣元市青川縣華嚴庵探訪，得出了這樣的結論。
山溝內有中空明石牆
華嚴庵位於青川縣青溪鎮以南7.5公里的蓮花山上，佔地面積超過100畝，東西兩面是草木叢生的山溝，西側山溝內有巨石壘砌的雙層中空明代石牆。考察組一行在守廟人羅靈兵老漢帶領下，查看了石碑、石佛、九五方圓塔、清皇曆書等遺址遺物，尤其對「廣佛碑」和「華嚴庵重建碑」碑文進行了仔細研讀。
「蹕難」說與史料吻合
明清史教授李映發說，明末清初以來學術界對建文帝是焚是亡開始質疑。如果是逃亡，從雲南到漢中遍游蜀山，這條路是捷徑。「廣佛碑」、「華嚴庵重建碑記」所敘建文帝於宣德六年到此，與《明史紀事本末》卷十七「建文遜國」中宣德六年文帝由延安到西安入蜀的記載相吻合，因此建文帝在這裡蹕難絕不能說沒有依據。李認為，《明史紀事本末》比《明史》還早還原始，史料研究的可信度也要高些。
兩碑佐證入蜀蹕難
民俗學教授江玉祥說:對建文帝下落史學界有三種說法，其中以「出亡說」書籍最多，類似「滇黔巴蜀間，有帝雲生」的字句比比皆是，但這只是傳說或一些文字記載，沒有實物證明，青川難得的就是「廣佛碑」和「華嚴庵重建碑」有明確記載。「廣佛碑」立於清康熙八年乙酉孟春月，至今保存完好，高1.7米，寬0.90米，上有《鼎建華嚴庵碑誌序》:「……有古剎名曰華嚴庵歷稽典籍啟自元時又為明初建文皇上隱蹕之所……」。「華嚴庵重建碑」立於康熙五十八年歲次乙亥四月朔八日吉旦，至今保存完好，碑高1.70米，寬0.92米，上有《重建華嚴庵碑記》「華嚴庵之設也，其說有二，一曰肇自建文隱蹕之時……蓋建文鐘其意於始玉峰徑其□事於後也……」。兩碑為建文帝入蜀蹕難提供了實物佐證。
地理位置具龍脈之像
高大倫認為:「建文帝數次入蜀在省內其他地方也有很多傳說，目前還沒有發現重要的東西，這裡的碑記很重要。」高還認為，從華嚴庵所處地理位置看，有如蓮花瓣的山峰簇擁合圍，向北遠眺，陰平山、馬盤山盡收眼底，具龍脈之像，的確是修行的好地方。同時，雜木溝下窄上寬，籐纏棘繞，距青溪古鎮15華里許的蓮花山海拔1200米，華嚴庵藏於其中，不易發現且易守難攻，也是躲藏的好地方。再看此地山勢，周圍21座山峰像蓮花形狀，廟子坐落的這面山勢卻像一把椅子，兩邊相隔一里多路程的陡峭山脊像椅子的扶手，廟後蔭翳蔽日的叢林遮蓋的龍洞岩就像是椅背。
明建文帝下落的五種說法
據《明史》記載:「帝不知所終」、「帝由地道出亡」。一些研究人士認為，建文帝焚於攻城大火，更多的人則認為建文帝出逃。據史籍記載，朱棣從建文帝手中奪位後誅殺無數宮女，方孝孺、齊泰、黃子澄等一大批朝臣少者被誅一族，多者十族，「裡落為墟，流放者更不可勝計。」
截至目前，建文帝逃亡去向有5種說法。逃亡湖北武當、蘇州穹隆、雲南浪穹和貴州，這些都以民間傳說為依據，無可靠史料印證。蘭州大學歷史系公維章博士從民國《創新渭源縣誌》中找到的一條重要資料表明，「靖難之役」後建文帝逃亡到了青海瞿曇寺。《創新渭源縣誌》卷九《藝文志》中《五竹寺記》載:「建文於夏6月庚申13日未時，由癸門出，比時願扈駕車22人……君臣奔竄崎嶇，晝伏夜行。歷滇南、巴蜀，建文至樂都瞿曇寺……」
■新聞辭典
明洪武三十一年(1398)明太祖朱元璋死，由皇太孫朱允?(1377∼1402)繼位，即明惠帝，國號建文，史籍稱為建文帝。朱允?性寡斷，因深感藩王坐大，決定削藩。建文元年，燕王朱棣(即明成祖)藉此起兵反抗，其實是不滿朱元璋傳孫不傳子。這場戰爭歷時三年，禍及河北、山東、安徽、江蘇數省，最終以朱棣的勝利而告終，明惠帝僅僅在位4年。
■三大謎團
謎團一
