胡錦濤還代表中共第四代領導集體表態說，「在任何時候、任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟」。
文革式的政治表態
胡錦濤、曾慶紅這些「政治表態語言」對經歷了二十多年改革開放的「全黨全軍全國各族人民」而言，可以說是久違了。若時光倒流二十七年，這套表忠心式的政治表態那是「響徹祖國大江南北」，在黨的任何一份文件、領導人的任何一篇講話、中共喉舌的任何一篇文章、老百姓的任何一次「學習發言」中都是要琅琅上口、背誦如流的。那是一個瘋狂製造「現代迷信運動」和「造神運動」的「火紅歲月」，也是中華民族、中國人民五千年歷史上前所未有的災難浩劫的歲月。這段歷史，這些大災難、大浩劫，胡錦濤、曾慶紅等中共第四代領導人全部經歷過。文革結束後，他們也曾對這段歷史，包括「毛澤東的極左路線、晚年錯誤」，反省過甚至「批判」過，但是，當他們接過了毛澤東開創的一黨專政、集權體制的最高令牌後，就立刻重回到毛澤東的懷抱和「毛澤東思想的偉大旗幟下」，要將毛的「偉大事業繼續推向前進」了。
經歷過文化大革命，經歷過數十年的政治運動，大量的事實已經無可辯駁的說明毛澤東是中國現代史上一個大暴君，他對中華民族、中國人民犯下的罪行可謂罄竹難書。毛澤東對此並不隱諱，而且還沾沾自喜，理直氣壯。在中共建國、奪取政權前夕，毛澤東在《論人民民主專政》一文中就赤裸裸的表示「我們就是要獨裁」。這之後，毛澤東領導中共一步步建立了中國歷史上空前嚴密和嚴酷的獨裁統治，剝奪了人民全部的自由，獨佔了全中國所有的政治、經濟、文化、社會資源。毛澤東的天下，共產黨的江山，令全體中國人民成為赤貧，成為人身和精神上的奴役。這種全體人民的絕對赤貧和被奴役，在中國歷史上絕無僅有。只有毛式的「獨裁」和無產階級專政才能達到如此登峰造極的地步。
毛澤東還殺氣騰騰、「豪氣干雲」的說自己比秦始皇厲害一百倍，「秦始皇坑殺了四百六十個儒，我們在反右運動中坑殺了四萬六千個儒」。到了十年文革，毛澤東坑殺的「儒」恐怕要超過四十萬、四百萬！秦始皇「焚書坑儒」並非燒盡天下所有的書，而毛澤東的文化大革命和文化專制主義則「橫掃一切牛鬼蛇神」「蕩滌一切污泥濁水」，把古今中外一切人類文化精神文明掃蕩乾淨！只留下他老人家的「雄文四卷」「最高指示」和「八個革命樣板戲」縱橫神州，強迫人們「要在靈魂深處爆發革命」！
繼承毛的事業就是禍國殃民
毛澤東「開創的偉大事業」包括髮動了一場又一場以整人為主旨的政治運動。這些政治運動「以階級鬥爭為綱」，不但自上而下的整，由共產黨的各級官吏們整社會各階層人士；而且自下而上的整，毛澤東「放手發動群眾」，讓下面的老百姓、「革命小闖將」整領導、整幹部、整「黨內走資本主義道路的當權派」。自上而下，自下而上大家整得不亦樂乎之後，毛澤東又發明瞭群眾鬥群眾，互相整。文革中，死於「群眾打派仗」者數以百萬計，毛澤東則在全國上下亂成一鍋粥的整人運動中，高高在上，獨攬權力，玩弄天下蒼生於股掌之中。
毛澤東「開創的偉大事業」還有他的近乎瘋狂的空想社會主義。什麼「總路線」「大躍進」「大煉鋼鐵」「三面紅旗」「超英趕美」「一夜實現共產主義」「人有多大膽，地有多大產」，「不怕做不到，就怕想不到」等等，等等，把整個國家搞得昏天暗地，雞犬不寧。其結果是整個社會資源、生態環境的巨大浪費和破壞，數以千萬計的人民被餓死，哀鴻遍野。整個國民經濟陷入崩潰。
毛澤東「開創的偉大事業」還包括他要把「紅色中國」變成「世界革命的中心」，他要成為「世界人民心中的紅太陽」。為了實現這個「偉大事業」，毛澤東不顧國弱民困，窮兵黷武，今天和「美帝打」，明天和「蘇修干」，美其名曰「支持世界革命」「解放全人類」。結果弄得無數中華兒女暴屍異鄉，中國老百姓的褲腰帶越勒越緊。
毛澤東的上述惡行暴政可謂傾東海之水為墨也訴之不盡。無論千秋史筆還是世道人心都對毛嚴譴痛斥，無情鞭撻。然而，在胡錦濤的嘴裡毛澤東竟然成了「中國共產黨和中國人民的驕傲」，成了中國和世界「歷史上的偉人」。如果中國共產黨以毛澤東這樣一個惡行暴政的代表人物為「驕傲」的話，那麼這個黨還要幹什麼，還能幹什麼，豈不是不打自招了嗎？中華民族、中國人民的災難豈不是會陸續有來嗎？無論胡錦濤怎麼吹捧毛是中共的「驕傲」，那也許是中共的「家事」，唯中國人民是絕不會以毛為「驕傲」的，就像中國人民從來沒有以秦始皇為「驕傲」一樣。千百年來，秦始皇在嚴如斧鉞的史筆下，在千千萬萬善良百姓的心目中，他只是一個殘民以逞、以殺伐為功業的狂惡的暴君！歷史上只有暴君和想當暴君的豪強以及他們豢養的文武奴才們才以他為榮，以他為傲。
舉毛的旗幟就是加強專政
胡錦濤在講話中，除了用文革中的語言大肆吹捧毛澤東和他的「豐功偉績」之外，還耿耿忠心的表示「在任何時候，任何情況下，我們都要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟」。
在中共領導人看來，「高舉毛澤東思想的偉大旗幟」比歌頌「毛澤東同志的豐功偉績」更重要，更具有「現實意義」。若以中共要「千秋萬代」永坐江山而論，「高舉毛澤東思想的偉大旗幟」的確「意義重大」，因為毛在這方面的「諄諄教導」的確是中共的「指導思想」。
迄今為止，中共的「思想理論」的排列秩序是：馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」。中共一直說毛澤東思想是馬列主義的普遍原則與中國革命的具體實踐相結合的產物，是發展了馬克思列寧主義。這之後，鄧小平理論又發展了毛澤東思想；「三個代表」又發展了鄧小平理論。因此，說到中共的思想理論，追本溯源那是離不開毛澤東思想的；到了中共第四代的胡錦濤仍然揚言「要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟」，道理在此。離開了毛澤東思想，鄧的理論、江的「代表」也就成了無源之水、無本之木。
問題是，毛澤東思想的理論「精髓」和主旨，是為共產黨一黨打天下，一黨坐天下的。毛澤東思想的所有「原理」都是為著這一目的而展開的。至於毛著作裡面常說的什麼「為人民服務」「解放全人類」「關心群眾」等等，都只不過是動人的宣傳和好看的包裝而已。
中共打天下時，毛澤東思想裡面充滿了武裝鬥爭、統一戰線，分析敵我友的策略運用。中共坐天下之後，毛澤東思想則圍繞如何「鞏固無產階級專政」、繼續革命、以階級鬥爭為綱、發動各種政治運動大做文章。共產黨要永遠坐天下，永遠維持一黨專政的統治，毛澤東思想的確是其「豐富的寶藏」。
毛澤東之後的鄧小平理論，其實沒有什麼像樣的理論貨色。其主要特色是實用主義的「白貓黑貓」發展經濟，摸著石頭過河。鄧小平終其一生，根本沒有寫過一篇賦有理論色彩的文章。中共標榜的「鄧小平理論」，都是一些七拼八湊的會議講話或即席發言。
到了江澤民的「三個代表」，那就更是單薄得可憐，不過是三句自我標榜和吹噓的口號宣傳而已。
中共歷經四代，在「思想理論」上越來越貧乏。這道理很簡單，因為中共在政治上思想上沒有朝著人類進步的方向發展，在政治上、思想上已深深陷入只想保住既得利益、一黨專政的僵死之局。在這樣的僵死之局中，其「思想理論」，秦始皇加毛澤東足矣！誰也跳不出、也不必跳出他們的框框。
第四代受毛教育最深
明乎此，我們就知道胡錦濤為何要在毛澤東冥壽一百一十週年之際高喊「要始終高舉毛澤東思想的偉大旗幟」的底蘊了。因為至少到今天為止，胡錦濤為總書記的中共第四代領導人，還沒有打算開展切切實實的政治體制改革，他們想做、要做和正做的是如何「加強黨的領導」，如何「防止西化」、「防止和平演變」。這些正是中共建國後，毛澤東思想的主旨和精髓。在這個關乎「黨國命運」的問題上，只有毛澤東思想能夠指引他們「勝利向前」。
以胡錦濤為代表的中共第四代，比以江澤民為「核心」的第三代，受到的毛澤東思想的教育更多更深。江澤民、朱鎔基這代人，其少年乃至青年一段時間是在「舊社會」度過的，他們那時還接受過不少「封建主義」和西方文化的教育，其知識結構尚有不少非毛氏思想的「雜質」。胡錦濤這一代則不同，他們從中小學教育起就是純而又純的黨的教育，純而又純的毛澤東思想的教育。到了大學時代更是對毛澤東思想頂禮膜拜、「三忠於四無限」。因此，從他們的成長經歷來看，中共第四代應該是受毛澤東思想教育最深、最全面，思想文化底子紅得最單純的一代。這樣的一代領導人一旦與集權主義相結合，一旦在中共一黨專政的架構中掌握權力，一旦得到毛澤東鼓吹的「我們就是要獨裁」的好處，他們對毛澤東思想的「堅信不移」恐怕就將是極為頑固的。
「新政」思想來自毛政
現在，胡錦濤已經上臺一年多，他的所謂「新政」也不過是毛澤東當年假惺惺鼓吹的「為人民服務」那一套。在毛澤東的「為民」思想中絕無民「主」、民「權」觀念，也即老百姓絕不能做統治者的「主」，絕不能做共產黨的「主」；老百姓絕不能有「權」決定統治者、決定共產黨是否能夠執政。毛澤東的所謂「為民」，只是由共產黨自己決定用什麼態度和方法，在人民接受其統治的前題下得到什麼樣的「服務」。胡錦濤繼承了毛澤東的這套東西，用嘮嘮叨叨的「排比句」把它化解為三句話：情為民所系，權為民所用，利為民所謀。在這裡，人民仍然不得做主，也無權做主。
從胡錦濤的「新三民主義」中，我們的確可以看到中共第四代正在「高舉毛澤東思想的偉大旗幟」。然而，人民不會忘記，正是毛澤東把「為人民服務」鼓吹得天花亂墜的時候，共產黨一步步強化了無產階級專政的權力，人民一步步喪失了最起碼的自由。現在胡錦濤也把「新三民主義」喊得震天山響，與此同時，這一年多來，中共強化了對思想文化領域的控制，「異見人士」繼續被抓捕判刑，改革開放後人民獲得的一點可憐的自由又在被剝奪。可以斷言，這樣的高舉毛旗的所謂「胡溫新政」，絕不會令中國走向民主、自由、人權、法治的新天地；也絕不會出現什麼「中華民族的偉大復興」！ （2004年元月號《動向》雜誌）
