溫家寶從哲學家費爾巴哈、黑格爾，談到音樂家貝多芬，文學家歌德，儼然一幅從事德國研究的日耳曼學教授的風範。他談到儒家「民為重，社稷次之，君為輕」的思想對德國哲學家萊布尼茨的影響，談到歌德在法蘭克福的故居。溫家寶能夠帶領中國走上一條新的政治道路嗎？德國出版的《時代》週刊寫道：
「『自由』這兩個字從溫家寶的嘴裡說出來，比中國其他政治家口中『穩定和發展』的份量要重得多。但是這並不意味著溫家寶對『自由』和『壓迫』的觀點更具革命性。此前，溫家寶在接受美國《華盛頓郵報》採訪時，對中國存在的社會問題避而不談，而僅提及中國目前已經取得的成績。溫家寶反問道，國際社會難道沒有認同中國改革開放25年後所獲得的更多的自由嗎？
「從溫家寶口中說出的『自由』二字標誌著中國最高層政治領導人思想的一大轉變。在中國歷史上，從來沒有任何一位總理公開表示過『自由』的重要性；更沒有中國總理援引過美國《獨立宣言》中的話。而溫家寶說：『我記得傑斐遜起草的《獨立宣言》有這樣一段話：人生而平等。由於人生而平等，他們都享有固有的不可剝奪的權利，其中有維護生命和自由的權利以及追求幸福的權利。』
「溫家寶引用傑斐遜的話具有雙重意義。因為他同時強調了生存和自由。這對中國共產黨的領導恰好是一個強有力的例據。在中國講人權首先是生存權和發展權。他說，早在1776年，傑斐遜在起草這份文件時就把生存權擺在了第一位。」
圈內人士評價溫家寶時，總認為他的外表並不能夠代表一個強權政府。他們說，溫家寶處世圓滑、善於隨機應變。文章接著寫道：
「溫家寶雖然曾經在四代黨的領導核心下任職，但卻顯得平易近人。在世界愛滋病日當天，他去拜訪過愛滋病人；元旦新年，他去看望禽流感傷員。但是溫家寶卻沒有去過上海外灘和浦東新區的新建築群。他聽從環保人士的建議，中止了怒江上的水利工程，並讓人大對死刑進行公開討論。難道溫家寶真是中國政治道路的新一代領導人？人們不能盲目樂觀。北京政府剛剛通過釋法否決了在香港實行直接選舉的可能性；而溫家寶此前明確地對臺灣進行直接的總統大選叫好。這兩者之間有什麼區別，香港難道不就是臺灣今後統一的樣板嗎？事實是：掌握實權的九名中共政治局常委中，有七名是江澤民的親信。溫家寶執行的是他們的意願，而不是中國人民的意願。要是溫家寶繼續按照自己的風格我行我素，估計在台上的日子長不了。」
《經濟週刊》發表了另外一篇關於中國銀行業改革的文章，聚焦中國國有銀行對無法償還貸款的治理工作。文章寫道： 「只要中國政府仍然把銀行當作對經營不善的國有企業補貼的機器，還是按照政治需要發放貸款，而不是按照風險係數，那麼治理中國銀行的呆賬就好不了。相反，這樣情況會越來越糟。而且，很多銀行還拒絕向活力四射的私營企業發放貸款，這就嚇跑了很多未來潛在的大客戶。」
溫家寶總理在訪問德國期間，強調了中國中小型企業的作用，並承諾，政府將通過銀行在金融貸款和外匯供應方面給與優惠，鼓勵私營企業去國外投資。
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