中共的政權，已經綁架了中國人民，近半個世紀的歷史。中共目前面臨了各種問題，例如，社會大動亂、經濟大崩潰、超過20萬共產黨員近期退黨、每天超過160件的農民抗暴事件、嚴重的三農問題、社會不平均發展、貪污腐敗、貧富不均與失業率、嚴重的通貨膨脹、公民對自由權的意識增強等。這些問題，都有可能隨時爆發大規模的社會事件，構成推翻中共政權的導火線。
中共不斷以各種國際議題與台海問題，來轉移中國人民的焦點，企圖延續其政權。然而，中共這麼做，卻導致了中國各種新的危機。
中共綁架了中國人民，在國際之間，假借中國人民的意志，來進行各種軍事擴張與武力犯臺的活動；這些活動，破壞了東亞的和平機制，激化了自由與專制國家之間，嚴重與緊張的對抗形式，這種對抗形式，隨時有可能爆發局部的戰爭，進而導致東亞全面性的戰爭，最後將中國推向毀滅的命運。
如何才能夠避免中國之毀滅？我認為，必須對下列的資料與問題，進行深入的分析，並且找出解決的方案，如此才能夠解開中國與東亞各國危機的密碼，避免造成人類各種不可挽救的戰爭與悲劇。
一、東亞軍事戰略海域的問題
所謂東亞軍事戰略海域，系包括韃靼海峽、宗谷海峽、日本海、朝鮮海峽、黃海、東海、琉球海溝、關島、臺灣海峽、巴士海峽、菲律賓海、東沙群島、中沙群島、南沙群島、南海、泰國灣、安達曼灣、孟加拉灣、印度洋、阿拉伯海等。
這些海域，關係到東亞各國，海上石油運輸的問題。任何一個國家，如果在上述海域，掌握領海獨佔權時，就會威脅其他國家海上石油的運輸，影響到該國家的工業發展。各國在海上石油運輸的安全立場上，都不可能輕易讓步或放棄。
在上述的海域裡，只要有海域主權爭議或外國勢力的介入，就會造成各國軍事戰略與安全的危機。這種危機，根源於國家安全、海洋資源與東亞戰略的問題，其背後潛藏著自由與專制政治，兩種永恆對立與無法共存的危機。
二、東亞各國領土主權的紛爭
由於東亞各國政治與經濟的不斷發展，造成了領土與資源利益的爭奪戰。這些爭奪戰，將有可能導致各國對領土佔有與資源掠奪等的各種戰爭。任何局部的戰爭，都有可能因為外國勢力的介入，而演變成東亞全面性的戰爭。
換言之，東亞的領土爭議，有可能導致世界大戰，造成亞洲或其他自由國家地區人民的災難。這種災難，是可以事先預知的，也可以事先預防的。
東亞各國的領土爭議問題，例如，中日臺的釣魚群島、中日沖之島附近海域、日韓的獨島、中菲的南沙群島、中印邊界、中俄邊界等；此外，尚有臺灣獨立、南北韓統一、琉球獨立等問題。
這些領土的糾紛與區域人民獨立的問題，牽涉到了東亞軍事戰略的問題，也牽涉到了東亞資源分配的問題。例如，釣魚臺、南沙群島、琉球群島、南沙群島、獨島、沖之島附近海域等，都有這些問題。
不論是從軍事戰略地位，或是地區資源的立場，各國很難站在超越國家利益的角度，來思考各國和解與合作的問題，這就是東亞危機，難以有效解開與預防的原因。
三、專制與自由國家的對抗形式
中共固守專制體制，並且在東亞，為了進行軍事擴張，已造成了對日臺美的威脅。美國為了保護自由國家的安全，因此與日本、臺灣結盟，造成了專制與自由國家緊張的對抗形式。
1、美國對日本制定了《美日安保條約》，美國也針對臺灣制定了《與臺灣關係法》。
2、2005年3月8日，中國通過了《反分裂國家法草案》。其中指出，中共有權為了制止台獨，而採取非和平方式及其他必要措施，捍衛國家主權和領土完整。
3、中共對美日臺，有許多軍事挑釁與威脅的行為，這些行為，已明顯威脅上述國家。
例如，2004年11月10日，中國核潛艇「漢級」號，侵犯日本領海，日本發表抗議。
美國國防部前中國科科長卜大年（Daniel Blumenthal），2004年11月30日，在華府一項有關中國軍事未來走向的研討會上表示，近年來中國軍隊雄心勃勃，不斷加快軍力擴充，更新武器裝備和指揮通訊系統，它的重心就是實現強迫臺灣，接受北京條件的短期目標。
2005年2月16日，美國中央情報局局長波特．戈斯說：「北京的軍事現代化努力和軍事力量的集結，可能使臺灣海峽軍事力量的平衡，倒向一邊。
美國國防情報局局長雅各比，也在送交參議院的證詞中說：2004年，中國在臺灣海峽附近增添了許多短程導彈，並且正在研發更多的短程和中程彈道導彈。這些導彈能打擊美國及盟國在該地區的軍事設施。另外，到2015年，中國能通過遠程彈道導彈，直接攻擊美國本土的彈頭將成倍增加。該報告還說，中國、俄羅斯和北韓，是對外出售大規模殺傷性武器和導彈技術的主要國家，以此獲得商業利益和外交影響力。中國的一些機構，繼續向北韓、巴基斯坦和伊朗，出售大規模殺傷性武器和導彈技術。
中共這些做法，已嚴重威脅美日臺的安全，也促成了中共與美日臺的軍備競賽。
四、日本並未對第二次世界大戰的侵略罪行，公開道歉與懺悔
日本在第二次世界大戰時，侵略亞洲各國，但是日本並未對其罪行，向東亞各國公開道歉與懺悔，造成了亞洲各國人民，對日本的潛在仇恨。
甚至，日本首相小泉純一郎，不顧許多人的反對，參拜靖國神社。這種行為，令亞洲許多國家人民不安，他們懷疑日本軍國主義，有可能會復興。再者，日本對亞洲國家慰安婦的處理，有欠公允，日本人民與政府，應該為其二戰時期各種侵略暴行，公開道歉，但是他們並沒有做，這是十分可恥的行為。
五、日本不惜為爭取釣魚群島主權，與中共一戰
日本官方，已明確表示，他們為了維護釣魚群島的主權，絕對不惜一戰。釣魚臺約有八百億桶原油的儲存量、釣魚臺具有豐富的漁業資源、釣魚臺具有重要的軍事戰略地位。
基於軍事戰略地位、地區資源的立場，中日臺三國的人民，絕對不會容許他們的政府，放棄這些利益。
此外，日本不滿意2004年10月，中日兩國就中國在東海，開發天然氣的談判結果。中共方面，也不滿意，雙方同意再動手準備下次談判。
六、朝鮮發展核武器，嚴重威脅東北亞的和平
據法新社報導，美國太平洋司令部候任司令海軍上將法倫，2005年2月15日稱：朝鮮繼續研發、擴散大規模殺傷性武器和彈道導彈技術，對美國和我們的盟國構成了嚴重威脅。
法倫上將指出，朝鮮2005年2月10日發表聲明，他們已經擁有核武器的。他說：我們很關注朝鮮出口導彈技術的事宜，為了東北亞的和平，美國將在朝鮮半島保持強大的威懾力量。
七、臺灣土地，將會引起台海危機
依據聯合國憲章、聯合國人權宣言、國際人權公約的住民自決的原則，臺灣有權獨立；為了臺灣能成一個正常的國家，臺灣人民也有權制憲、正名與更改國號。
然而，中共不斷地宣示對臺灣的主權，並且指出，如果臺灣獨立，中共將武力犯臺。中共這種行為，十分可恥。臺灣人民，在這種不合理的壓迫之下，只好不斷地以出賣自我良心與道義的方式，苟延殘喘，失去了一個民族的基本尊嚴，也失去了一個國家的基本國格。
更可悲的是，全世界大多數的國家，為了獲取短期的政治與經濟利益，竟然都對中共採取姑息的做法。這些國家的做法，令人憤慨與齒冷，人類真是墮落到了極點。
再者，有些國家，例如，德法等國，竟然不顧人類最基本的道義原則，企圖賣武器給中國。他們難道不知道，中共會用這些武器，屠殺中國異議份子、異族、臺灣人民，也會攻擊東亞與自由地區的人民？這些國家，真是沒有人性到了無法想像的地步。
八、人類自由國家，應該團結起來，對中共宣布斷交及實施貿易禁運
任何一個自由的國家，基於人類的人道關懷與正義，都不應該對中共的暴行，採取沉默或姑息的態度，否則必遭天譴而危及其人民，這是顯而易見的道理。
凡是縱容魔鬼的人，終必被魔鬼所傷害或滅亡。自由的國家，以出賣人類良心與道德的方式，試圖容忍中共的存在，甚至與中共建立外交關係，這些行為，都是違反人類道義原則的做法，應該受到世人嚴厲的譴責與唾棄。
我認為，消滅邪惡的政權，例如，共產主義、專制體制、恐怖主義等類型的國家，是全人類的責任。在經濟全球化的時代裡，消滅這些政權，最好與最快的方法，並不是消極的軍事圍堵，應該是積極的人道行動。
所謂人道行動，包括人道譴責與人道干涉。所謂的人道干涉，例如，所有自由國家，應該義無反顧地參加，攻擊上述邪惡的政權；所謂的人道譴責，例如，所有自由國家，也應該義無反顧地，對上述邪惡的政權，宣布斷交及實施貿易禁運。
上述兩種人道行動，才是真正保護自由國家人民的正確做法。許多國家，不能明瞭這個道理，他們為了短期的政治與經濟利益，竟然出賣自己的良心與道義原則，與這些邪惡的國家打交道，真是喪盡了人類的良知與道義，令人痛心疾首。
九、以人道的愛、正義、自由、平等、民主與人權的理念，建立亞盟
人類如果要長久地解決東亞和平問題，首先必須消滅中共與朝鮮的邪惡政權，否則任何做法，都沒有長久意義可言。
在人類消滅了中共與朝鮮的邪惡政權之後，人類應該盡快推動亞盟，如此才能有效解決亞洲各種棘手的問題，例如，領土糾紛、軍事衝突、資源爭奪戰、國家利益衝突、狹隘的民族主義壁壘問題、民族仇恨、軍備競賽、惡性的經濟競爭、生態浩劫、環境破壞、地球溫室效應、亞洲地區可持續性發展等問題。
如果亞洲人民，能夠有開闊的胸襟及高度的智慧，那麼他們應該學習歐盟的模式，建立亞盟。如何才能建立一個理想的亞盟呢？我認為非常簡單，只要亞洲人民，能夠以人道的愛、正義、自由、平等、民主與人權等，為其成立亞盟組織的基礎理念，那麼亞洲人民，便能有效推動亞盟，建立永久和平與幸福的未來。
在亞盟的體制之下，亞洲人民，共同使用同一憲法與貨幣、免簽證旅遊、建立共同國防、成立亞盟軍隊、分享地區資源、地區產業分工、建立各種合作的機制等。如此，整個亞洲，豈不是等同於一個國家？
在亞盟的結構之下，沒有新疆、西藏、內蒙、寧夏回族、臺灣、車臣、琉球等獨立的問題。各地區的人民，可以經由住民自決的方式，成立國家；並且以這個國家為單位，自由參加亞盟的組織，這不是人類一種美好的新國家與世界的模式？
十、以宗教愛與正義的價值，建立未來人類的世界
在人類文明全球化的大潮流裡，世界各國的文化與經濟，已逐漸有大融合與溝通的形式。在這樣文明全球化的趨勢裡，人類必須建立新的世界倫理與文明模式，如此才能夠有效解決，人類所有紛爭與衝突的問題。
我認為，東西方文明的人文理性主義，絕對無法提供，一種可以建立未來人類新世界倫理的理念。人類要解決全人類文明衝突與紛爭的問題，必須用超越人的價值理念，才有可能有效幫助上述的問題。
例如，中國的儒家思想，是專制主義的守護神，如，孔子與孟子的政治思想，是中國專制文明的基礎；古希臘與羅馬哲學思想，也是專制主義的守護神，如，柏拉圖的思想，影響了專制主義、尼採、希特勒、共產主義等；其他西方的理性主義，如馬基雅維利、蒙田、培根、霍布斯、笛卡兒、萊布尼茨、巴克萊、休謨、康德、存在主義、黑格爾、叔本華、尼採、海德格、薩特、馬克思、列寧、蒲魯東、達爾文、維也納學派、羅素、科學主義、無神論、實用主義、法蘭克福學派、弗洛伊德等，都無法為未來的人類，提供文明與倫理建設的解決方案。
唯有超越人類世俗價值的宗教信仰，才有可能為人類提供一種高度的價值。這種價值，包括絕對的愛、絕對的正義、絕對的人道關懷、絕對的人道責任等思想；這些絕對的價值，有別於人類世俗化的相對價值，它能夠幫助人類建立超越的思考，使人類能夠站在全人類的立場，思考人類倫理與世界正義。
所謂絕對的愛，不同於世俗化的相對的愛。前者，包含了超越功利價值的愛，例如，犧牲之愛、舍己之愛、愛人如己、愛敵人、責任之愛、無差別的愛等；後者，屬於符合人類功利思想的愛，例如，期待合理回饋的愛、愛友人而不愛敵人、有合理目的的愛、有差別的愛等。
所謂的絕對的正義，也不同於世俗化的相對的正義。前者，建立在絕對的愛的基礎上，這種正義，超越人類立場的侷限性，例如，反死刑、具有不可妥協的正義特質、超越國家與民族利益的人類正義、可以為陌生人的權益而犧牲自我（舍生取義）等；後者，建立在人類相對正義的基礎之上，例如，柏拉圖、休謨、康德、馬克思、羅爾斯（John Rawls）等人的正義觀，他們大部分都是從人類行為的目的性、義務、地位平等、公平原則、權威的道德、自律、合理分配性、社會客觀性、職責、大眾裁決、制度、法律、社會結構、相對穩定性或功利主義的立場，來談正義，這種正義，有助於人類在特定的歷史與環境下，解決問題，但是無法解決人類全體性與永恆性的問題。
換言之，所謂絕對的愛與正義，是站在神的立場，來思考人類所有的問題。這個思考的對象，並不是個別的民族或國家，而是全體人類共同的福祉與命運。它是超然於個別人、社會、民族與國家的價值，它是最高的善，也是宇宙之中，永恆的價值。
什麼樣的宗教，才能夠提供絕對的愛與正義的價值？我認為，人類任何宗教，只要他所信仰的神定義是愛，那麼人類就可以信、望、愛與神虔誠的祈禱，得到這兩種價值。我認為人類所有宗教，只要神的定義是愛，那麼他們的神都是相同的，只是各民族之間，不知道罷了！
我堅信，這兩種價值，是人類良心的基礎，也是人類改造未來文明與倫理的核心價值。如果中國人，能夠瞭解這個價值，那麼中國人就不用面臨即將毀滅的命運；如果世界各國的人民，能夠瞭解這個價值，那麼他們也就不用面臨各種災難的命運了。
讓我再次強調，人類人如果沒有這些超越世俗化的價值，人類如何能夠用超越國家與民族利益的立場，來思考人類所有矛盾與衝突的問題？那麼中國如何能避免即將毀滅的命運？人類如何能避免各種災難的命運？
