中國有一首在文革期間人人要學會唱的一首歌「東方紅」，其中唱到：「中國出了個毛澤東，他是人民的大救星，他為人民謀幸福。」可事實上，中國歷史上沒有一個獨裁者的罪孽可以和毛澤東相比，被他直接和間接害死的人不計其數。粗略估計，至少有六千萬人。
毛的信條是「八億人口，不鬥行嗎？」在他統治國家的二十七年裡，他抓住一個又一個靶子，掀起了一場又一場批判運動，使整個社會處於永無休止的鬥爭迴圈之中。接連不斷的鬥爭運動，將中國人民拖入了一次又一次的災難之中。特別是由其發動的文化大革命，對中國傳統文化和社會的破壞是空前絕後的。
讓我們來看看毛帶給中國的是怎樣的血腥和破壞。
毛澤東的殺人歷史
建國後，毛澤東專權二十六年多，究竟直接和間接殺了多少人？國際上專家統計是六千萬，中國人對此反而沒有確切數位。而毛的殺人歷史卻早在中共政權建立並建立蘇區根據地時就開始了。據估計，在江西的「中華蘇維埃臨時政府」時代，毛所殺之人以江西人口比例而言不下於張獻忠在四川所殺之人，而張獻忠除了女將軍秦良玉所據守之惠州一帶未敢進犯外，四川人幾乎全被殺光。在毛的「臨時政府」管轄即所謂「蘇區」，在中共撤走之後已無男丁。
毛澤東殺人應當分階段計算：第一階段是蘇區到延安；第二階段是建政最初三年的三大運動－－土改和工商改造、鎮壓反革命、三反五反；第三階段是大鳴大放，也就是反右時期；第四階段是大躍進、人民公社時期；第五階段是文化大革命。當然零星運動年年有，月月有，但有計畫的殺人運動仍以上述五個階段為主。
第一階段在蘇區和延安。主要指三十年代初發生在中共內部的「肅反」運動和延安整風運動，這是中共兩次大規模的，有組織和計畫的迫害和屠殺行動，而且發起者都是毛澤東，其目地都是為了加強自己的權力(詳細內容見「中華民國」歷史部分)。在肅反運動中，至少有十萬紅軍被殺。而延安整風運動亦有數萬人被害。
第二階段是建政最初三年的三大運動－－土改和工商改造、鎮壓反革命、三反五反。前文已經詳細介紹過這三次運動的慘烈和中共的殘酷。在土改中，至少有十萬地主被殺。當時負責廣東進行土改的陶鑄訂下的原則是：村村流血，戶戶鬥爭，每縣平均死五千人絕對不是誇大。而在土改和工商改造、鎮壓反革命、三反五反運動中，保守估計死亡人數是二百四十萬(中共公布的數位)，實則遇害人員最少在五百萬人以上，但肯定不止。
第三階段反右時期。在這場浩大的反右運動中，約一百五十萬人被扣上「右派份子」、「中右份子」、「極右份子」、「反社會主義份子」和「壞份子」的「帽子」，被迫害至家破人亡，其中百分之八十以上是知識份子。秦始皇的焚書坑儒同毛髮動的反右運動相比，也許是小巫見大巫了。1958年，毛澤東曾得意的聲稱，秦始皇「只坑了四百六十個儒，我們坑了四萬六千個儒。……我們超過秦始皇一百倍」（一九五八年五月八日，毛澤東在中共八大二次會議上的講話。）但事實上，被迫害致死
的人數遠遠不止這些。
第四階段是大躍進和人民公社時期。由於毛一意孤行發動的大躍進和人民公社化運動，中國社會浮誇成風，並導致了至少三千五百萬人被惡死的慘痛後果。毛對此負有不可推卸的責任。
第五階段是文化大革命時期。在這漫長的十年黑暗歲月，至少七百多萬人是非正常死亡。以遼寧長海縣為例，總共五萬多人，僅在1968年那場「清理階級隊伍」運動中便關起三百多人，活活打死五人，打成殘廢數十人，逼得一百零四人自殺身亡。
一個小小的縣城尚且如此，那偌大的一個中國該是怎樣的慘烈啊。
可以說，在毛澤東統治中國的二十七年中，人命越整越不值錢。1957年的反右，坐牢和自殺的人比五五年的「肅反」多了許多。到了1966年的「文革」，打死的和自殺的數目更是遠遠超過了「反右」和「肅反」的總和。毫不誇張的說，毛時代死於冤獄的人數，多於歷代冤獄致死者的總和。
歷代的開國者沒有一個像毛這樣嗜血成性，沒有一個像毛這樣樂於不斷的發動運動。即便是秦始皇在世，也會自嘆不如。而究其原因，我們似乎不能不簡單的歸結於他對權力的嗜好吧。
毛澤東對中國傳統社會和文化的破壞
從中共1949年竊據政權開始，就傾國家之力開始了對中華民族文化和社會的破壞，這絕不是它出於工業化的狂熱、或希望靠近西方文明而幹了一些蠢事，而是它在意識形態上與中華民族的傳統文化勢如水火，因此它的文化破壞就是有組織、有計畫、有系統的，並且是以國家暴力作為後盾的。從建黨到現在，中共對中國文化的「革命」從來都沒有停過，也確實企圖徹底「革」了中國文化的「命」。而其中最大的破壞行動就是文革。作為中共的最高黨魁的毛，自然推卸不了責任。
毛和中共對文化道德的主要破壞體現在：
第一、對宗教場所的破壞。
中共早在建政之初就開始毀寺焚經，強迫僧尼還俗，對其它宗教場所的破壞也從未手軟。到了六十年代，中國的宗教場所已經寥寥無幾。文革時「破四舊」就更是一場宗教和文化的浩劫。
舉例來說，中國第一個佛教寺院是東漢初年在洛陽城外營建的白馬寺，為中國「釋源祖庭」。「破四舊」時它自然難逃洗劫。「寺院旁邊有個白馬寺生產大隊，黨支部書記率領農民去革命，亂砸一通，一千多年的遼代泥塑十八羅漢被毀，兩千年前一位印度高僧帶來的貝葉經被焚。稀世之寶玉馬被砸爛。幾年後，柬埔寨流亡君主諾羅敦．西哈努克指名要朝拜白馬寺，周恩來趕緊下令將北京故宮裡的貝葉經和京郊香山碧雲寺的清代十八羅漢運到洛陽，來個冒名頂替，才解決了外交難題。」（丁抒《幾多文物付之一炬》）
1966年5月開始的「文化大革命」確實是在革中國文化的命。從當年八月份開始，「破四舊」的烈火燒遍中華大地。寺院、道觀、佛像和名勝古蹟、字畫、古玩作為「封、資、修」立即成為紅衛兵們的主要破壞對象。以佛像為例，北京頤和園萬壽山頂有一千尊琉璃浮雕佛像，經「破四舊」，竟然都五官不全，無一完好。首都如此，全國都如此，連偏遠的縣城也不能倖免，「山西代縣有個天臺寺，建於一千六百年前的北魏太延年間，塑像、壁畫甚為珍貴。雖然地處遠離縣城的山溝，「破四舊」者不畏艱險，前去將塑像、壁畫一掃而空。……陝西周至縣境內，有兩千五百年前老子講經授學並留下傳世之作《道德經》的樓觀臺。……以他當年講經的「說經臺」為中心，方圓十里之內，散佈著五十多處古蹟，包括唐高祖李淵為他修的、迄今已有一千三百多年歷史的「宗聖宮」。如今樓觀臺等古蹟被破壞，道士們則全都被迫離開。按教規，道士出家後永不得刮鬍子、剃頭。現在則被迫剃頭、脫下道服，成了人民公社社員，有的還成了當地農家的上門女婿。……山東嶗山道家聖地，太平宮、上清宮、下清宮、斗姆宮、華嚴庵、凝真觀、關帝廟等，「神像、供器、經卷、文物、廟碑全被搗毀焚燒。」……吉林市文廟是全國四大孔廟之一，『破四舊』中嚴重受損。」（丁抒《幾多文物付之一炬》）
第二、對文物的破壞。
對文物的破壞也是中共摧毀傳統文化的重要部分。在「破四舊」中，多少知識份子珍藏的孤本書和字畫都被付之一炬，或被打成紙漿。章伯鈞家藏書超過一萬冊，被紅衛兵頭頭用來烤火取暖，剩下的則送往造紙廠打成紙漿。「字畫裱褙專家洪秋聲老人，人稱古字畫的「神醫」，裝裱過無數絕世佳作，如宋徽宗的山水、蘇東坡的竹子、文征明和唐伯虎的畫。幾十年間，經他搶救的數百件古代字畫，大多屬國家一級收藏品。他費盡心血收藏的名字畫，如今只落得「四舊」二字，被付之一炬。事後，洪老先生含著眼淚對人說：「一百多斤字畫，燒了好長時間啊！」（丁抒《幾多文物付之一炬》）
「江山勝跡」也在「破四舊」的狂飆驟雨中被砸碎、消失。王羲之寫下流傳千古的《蘭亭集序》的蘭亭不但被毀，連王羲之本人的墳墓也被毀掉，吳承恩的江蘇故居被砸了，吳敬梓的安徽故居被砸了，蘇東坡親筆書寫的《醉翁亭記》石碑被「革命小將」推倒，石碑上的字被刮去……
第三、在精神層面上的破壞。
在中國的歷史上，儒、釋、道三家對中國社會產生了巨大的影響，對鞏固人類道德水準，對那些想回歸天國世界的修煉者起到了重大作用。眾所周知，道家講「真」，佛家講「善」，儒家講「忠恕」、「仁義」，「外略形跡之異，內證性理之同，……無非欲人同歸於善」。而這是「儒釋道」信仰為根的傳統文化最有價值的地方。
傳統文化中貫穿著「天、道、神、佛、命、緣、仁、義、禮、智、信、廉、恥、忠、孝、節」等等，許多人可能一生都不識字，但是對傳統戲劇和評書卻耳熟能詳，這些文化形式都是民間百姓獲得傳統價值觀的重要途徑。因此，中共對傳統文化的破壞就是直接毀去中國的道德，也是在破壞社會安定祥和的基礎。
文革中，中共打倒了知識份子，毀壞書籍和廟宇，向人們灌輸讀書無用論的思想，讓人們放棄了對儒、釋、道三家的信仰和遵從。宗教與文化的莊嚴神聖感被破壞殆盡。這直接導致了文革後中國人道德的迅速下滑。
此外，毛和中共對中國傳統社會的破壞主要體現在對農村傳統結構的破壞上。中共建政初期，通過煽動農民進行的土地改革，徹底消滅了農村的士紳階層，取而代之成為農村領導人的大多是那些無賴農民。
眾所周知，傳統的農村的地主階層，也就是士紳階層，大多受過一定的教育，他們在中國以往的每個朝代中對社會的穩定，對百姓的教化都起著重要的作用。因為住在一地的地主和農民普遍存在著宗族上的聯繫，因此當農民之間發生糾紛時，他們往往成為實際上的仲裁者；當遇到災荒時，他們往往取代政府，成為賑濟者；他們的言談舉止也常常成為農民效仿的榜樣。他們對於租種其田地的農民，也並不像中共所描述的那樣極盡剝削，而是按勞付酬。這種地主養活農民，農民養活地主的互相依存的關係，被共產黨改變成階級對立、階級剝削的關係，變和諧為敵對、為仇恨、為鬥爭，變合理為不合理，變有序為混亂，變共和為專制，主張剝奪，謀財害命，殺地主富農本人，殺地主富農家人，殺地主富農家族。傳統的道德觀和價值觀在中國的農村逐漸消失。農民失去了他們精神上的「導師」和仿效物件。中國農村的動盪成了中共一直難以解決的問題。
揭開毛澤東的畫皮：
2005年，英國53歲的華裔女作家張戎與英籍夫婿Jon Halliday發表合著的《毛：鮮為人知的故事》（Mao: The Unknown Story)，將毛許多不為人所知的陰暗面揭露出來。此書引起了歐洲各國學者的關注。
德國之聲引述法蘭克福匯報導出了作者出版該書的目地：「在張戎《毛：鮮為人知的故事》看來，毛澤東毫無疑問是殺人如麻的最大殺人犯，只不過現在很少有人談及大飢荒和清洗使七千萬人死於非命的史實，更多談的是納粹對猶太人的大屠殺和蘇聯古拉格群島的受害者。希特勒和史達林早已聲名狼藉，而毛澤東的肖像卻依然掛在天安門城樓上。張戎要移動這張肖像，以正視聽。她堅信，她的這本毛澤東傳記將使世人大開眼界。」
張戎表示，她這本書會和《鴻》一樣，也會和李志綏寫的《毛澤東的私生活》的命運一樣在中國成為禁書，但她相信有一天中國人會看到的。她也相信，毛的殭屍一天不離開天安門廣場，中華民族就走不出獨裁的陰影。從《毛：鮮為人知的故事》的目錄中可以看出，此書從毛澤東初涉社會，到走向共產黨領袖的過程，進行了地毯式的掃瞄，也沿著中國革命的起伏跌宕，一直寫到建立了新中國。把毛澤東治國的謀略和大量被塵封了的歷史內幕給掀開了一角。 對於本書的內容，德國世界報介紹說：「這本書的轟動之處在於它從1934/35年的長征開始，一塊一塊的拆除了毛的上升和建立紅色中國的神話。這本書拆穿了紅軍與國民黨蔣介石英勇鬥爭後撤退以及毛澤東戰略高超的頌歌，稱之為謊言和臆造。長徵人數從開始時的8萬6千人下降至結束時不足4千人，除了天氣惡劣和地區貧瘠等自然條件外，唯一原因就是毛的拙劣指揮和戰略無能……
「現在世界公眾吃驚的獲悉，毛澤東長征神話之一的飛奪大渡河鐵索橋一事完全子虛烏有。根本就沒有槍林彈雨下的英雄，紅軍未受干擾就過了河。由於有這樣的好運氣和蘇聯的不斷支援，『偉大的毛主席』才終於取得了突破。直到今天，北京仍然不願意承認毛澤東聖像後面隱藏的真像。這一點也不奇怪，因為這樣做等於拆自己的臺。
「張戎的這本書是具有歷史深度的成功創舉，如果這本書在中國發行，將發生一場地震，就像1956年赫魯雪夫在蘇共二十大清算史達林、繼而開啟了非史達林化運動一樣。53歲的張戎正在把這本書譯為中文，即使這本書不成為現代史的重大轉捩點，它也會成為現代中國最重要的地下文學作品。」
除了此書，我們還從李志綏寫的《毛澤東的私生活》和其他人的回憶錄中瞭解到了毛的個人生活的糜爛。
毛的畫皮正在被剝開，他的罪惡也必將昭然於天下。而同時被剝開的還有中共邪黨的畫皮。
