《尚書》有云：「惟德動天。」意思是說，惟有崇高的道德能夠感動上天。《漢書》曰：「有陰德者，天報以福。」所以，「諸惡莫作，眾善奉行」，「種好因，結好果」是學習如何做人的第一步。清代時的孩童啟蒙經典《小學詩》教導說：「積德終昌盛，欺心越困窮。」意思是說，多做好事多積德，家道終歸會昌盛起來；作違背良心的事，只會越來越窮困。
很多的先賢祖輩不但用現身說法的方式教導子孫「善有善報」這一因果循環的真實不虛，而且更是不厭其煩的遵囑子孫後代行善積德的重要。以三國時期的易學家姚信為例，他曾以《戒子》一文訓誡自己的孩子如何行善，以及行善的種種妙處。文中這樣寫道：
（譯文）古代的人之所以行善，並不是為了謀求好的名聲，也不是為了迎合別人，而是發自內心的意願，認為這是自己做人的本分。因此，無論處境困厄或通達，都不會減損自己的德行，自始至終都是一樣。向前合乎神意，退後合乎人道。所以神明保佑他，眾人尊敬他，他的名聲自然顯揚，光榮利祿自然來到，這是情勢必然會如此的啊！
又有一些人外表迎合世俗，卻內藏心機；談吐聽似忠厚，其實心懷詭詐。聽到人家對他的讚美，就十分驚喜而且更加自我矯飾；一旦被人怨責了，就立即喪失行善的心。一旦失去好名聲或地位時，就往往多有所怨恨而陷害好人。但是他責怪一個人，眾人就厭惡他；他陷害一個善人，眾人就怨恨他。這時，即使他想陷害別人而求取晉升，也不可能，只不過敗壞自己罷了。而真與假是無法掩飾的，褒揚及貶斥也是不能任意扭曲的。若能舍棄虛飾做作，遵循善道，拋卻主觀專斷，多觀察別人的長處，就可以通達，無所矇蔽；若能夠去除專斷及私心，多方為他人設想，遠離滯礙凶邪，通往安泰吉祥，就可以恢弘廣大了。
人地位高低，不是固定不變的，都是自己招致的。如果行善，那麼平民的兒子，也可以做到王公的地位；如果不行善，即使是王公的兒子，也會成為平民。這是善德善報的結果。
