發表時間： 2006-08-21 11:35:54作者：高凌採訪報導
在今年3月，中國前北京大學新聞學院教授焦國標在訪問日本期間，發表講演，督促日本政府擔負推進起亞洲民主進程的責任，關注中國的民主及人權問題。引起日本各界廣反響。8月19日，焦國標就大陸著名維權律師高智晟遭中共政權抓捕事件再次呼籲日本政府應對此事件做出公開的反應，關注中國的人權問題。
日本公開關注高智晟事件的兩個意義
焦國標表示：最近臺灣的民進黨也都對中國國內的人權問題表示關注，在高律師等維權或異議人士的遭遇表達了他們堅定的立場，呼籲中共政府兌現在憲法中規定的保障中國公民權力的法律義務，而不是自己踐踏自己的法律。而日本目前在這方面還沒有更多的表達。
他認為：日本應該對中共抓捕高智晟事件做出明確表態。這樣至少有兩個意義：
一是可以對高智晟事件本身直接起到積極的作用。即使達不到這個目的，也可以讓中國民眾會對民主國家有一個比較直觀的認識。
他說：「其實在中國人中，反美和反日的情緒都是很嚴重的。但是如果你有機會和他們談的話，也許用不了5句話就能改變他們的看法，因為大部分中國人過的還是不用腦子的生活，簡單機械地接收媒體的宣傳而已，媒體給他什麼他就傳什麼，他就信什麼。所以，日本政府更應該在中國的人權問題上發出聲音，這樣會讓中國的公眾改變對日本的感覺和看法。」
焦國標認為：不管這種呼籲對當事人是否能夠起到明顯的作用，起碼可以表明日本關注中國的人權、民主、法治的問題，而不僅僅是私下的這種人權的對話，應該公開的對媒體表示日本的一些態度。
日本應加強「民主人權法治」這種核心外交價值理念
焦國標指出：在中國發生6.4天安門事件的時候，日本方面曾經遣返過6.4民運人士，而且在90年日本天皇還訪華。那個時候，西方民主國家的元首一個也不搭理中共，覺得不應該和這樣的一個野蠻的政府來往。但是日本天皇卻能來訪問中國。在這一點上，實際上中國人是很恨日本人的。因為6.4也是中國人一個時代的瘡疤。
焦國標分析：「核心的問題，他們（日本）在民主人權方面的信念比較低，這是主要的原因。如果這個外交原則很分明的話，很多事情就不會受到各種限制。對民主人權自由這個核心價值觀不確定的話，其他都是飄忽不定的。」
他說：「所以我認為，日本未來的政府在這一點，要改變過去的做法，就像輪船改航一樣發生一個真正的轉變。
靖國神社問題是中共撕裂日本的一張牌
對於一直喧囂不斷的靖國神社參拜問題，焦國標認為這是中共試圖撕裂日本的一個著眼點。
他說：「在臺灣問題上，中共是用台獨、臺統的問題來撕裂臺灣，現在又想用參拜靖國神社的問題上把日本撕裂。但是日本它是撕不裂的，臺灣它也同樣撕不裂。臺灣哪一個政黨執政也不會贊成獨裁的。民主制度是獨裁政府永遠撕不裂的。」
他強調：「日本應該明確一點：中共就是在通過參拜靖國神社這個話題來把日本撕裂，把社會分成兩類，在日本國內產生量對立，然後日本就不能統一力量來對付亞洲的獨裁暴政，目的是在這裡！那麼中共採取這樣的方式，同時在轉移國際焦點的同時，轉而騰出力量來對付中國國內的自由民主的力量！我認為這就是北京的策略！」
焦國標表示：在中共強調日本不能參拜靖國神社的同時，它自己對國民黨將領、對死去的幾千萬的國人卻沒有任何祭奠！
他說：「中共實際上是一個「恨」的文化，完全敵我的一個文化，這種文化導致了它不單單是恨日本人，它也恨中國人——它黨內的異己力量，像江澤民就恨胡耀邦、恨趙紫陽，都是一種恨得心態、恨的文化。」
日本公開關注高智晟事件的兩個意義
焦國標表示：最近臺灣的民進黨也都對中國國內的人權問題表示關注，在高律師等維權或異議人士的遭遇表達了他們堅定的立場，呼籲中共政府兌現在憲法中規定的保障中國公民權力的法律義務，而不是自己踐踏自己的法律。而日本目前在這方面還沒有更多的表達。
他認為：日本應該對中共抓捕高智晟事件做出明確表態。這樣至少有兩個意義：
一是可以對高智晟事件本身直接起到積極的作用。即使達不到這個目的，也可以讓中國民眾會對民主國家有一個比較直觀的認識。
他說：「其實在中國人中，反美和反日的情緒都是很嚴重的。但是如果你有機會和他們談的話，也許用不了5句話就能改變他們的看法，因為大部分中國人過的還是不用腦子的生活，簡單機械地接收媒體的宣傳而已，媒體給他什麼他就傳什麼，他就信什麼。所以，日本政府更應該在中國的人權問題上發出聲音，這樣會讓中國的公眾改變對日本的感覺和看法。」
焦國標認為：不管這種呼籲對當事人是否能夠起到明顯的作用，起碼可以表明日本關注中國的人權、民主、法治的問題，而不僅僅是私下的這種人權的對話，應該公開的對媒體表示日本的一些態度。
日本應加強「民主人權法治」這種核心外交價值理念
焦國標指出：在中國發生6.4天安門事件的時候，日本方面曾經遣返過6.4民運人士，而且在90年日本天皇還訪華。那個時候，西方民主國家的元首一個也不搭理中共，覺得不應該和這樣的一個野蠻的政府來往。但是日本天皇卻能來訪問中國。在這一點上，實際上中國人是很恨日本人的。因為6.4也是中國人一個時代的瘡疤。
焦國標分析：「核心的問題，他們（日本）在民主人權方面的信念比較低，這是主要的原因。如果這個外交原則很分明的話，很多事情就不會受到各種限制。對民主人權自由這個核心價值觀不確定的話，其他都是飄忽不定的。」
他說：「所以我認為，日本未來的政府在這一點，要改變過去的做法，就像輪船改航一樣發生一個真正的轉變。
靖國神社問題是中共撕裂日本的一張牌
對於一直喧囂不斷的靖國神社參拜問題，焦國標認為這是中共試圖撕裂日本的一個著眼點。
他說：「在臺灣問題上，中共是用台獨、臺統的問題來撕裂臺灣，現在又想用參拜靖國神社的問題上把日本撕裂。但是日本它是撕不裂的，臺灣它也同樣撕不裂。臺灣哪一個政黨執政也不會贊成獨裁的。民主制度是獨裁政府永遠撕不裂的。」
他強調：「日本應該明確一點：中共就是在通過參拜靖國神社這個話題來把日本撕裂，把社會分成兩類，在日本國內產生量對立，然後日本就不能統一力量來對付亞洲的獨裁暴政，目的是在這裡！那麼中共採取這樣的方式，同時在轉移國際焦點的同時，轉而騰出力量來對付中國國內的自由民主的力量！我認為這就是北京的策略！」
焦國標表示：在中共強調日本不能參拜靖國神社的同時，它自己對國民黨將領、對死去的幾千萬的國人卻沒有任何祭奠！
他說：「中共實際上是一個「恨」的文化，完全敵我的一個文化，這種文化導致了它不單單是恨日本人，它也恨中國人——它黨內的異己力量，像江澤民就恨胡耀邦、恨趙紫陽，都是一種恨得心態、恨的文化。」
