從一個縣名的改變看中國文化的失落
作者:韓海燕
發表:2007-02-04 23:46
1964年,因「葭」字生僻,將「葭縣」改為「佳縣」。人們都以為改好了,不僅好認好寫,而且意思也好。誰知幾十年後,有人看出了問題,問題還不是一般的問題,很嚴重。真可謂不說不知道,知道嚇一跳。
佳縣山城,依山借勢修筑在黃河邊上的一座石山頂上,其為山矣,雄渾奇偉,危岩峻岌,三面臨水,一步隘喉,真乃「一夫當關,萬夫莫開」之地。城南又有西北名勝 ——白雲山白雲觀,隔河相峙,更有香爐寺、雲岩寺、虎頭峰、獅子崖等,名勝古蹟連珠穿玉,爭奇鬥艷。因而引來不少遊客,其中不乏騷人墨客,突然之間觸景生 情,詩興大發,筆下生華,常常會留下不朽之作。
問題,就出在文人的筆下。
「佳縣」兩個字,原本也沒有什麼問題,「佳縣城」,原本也沒有什麼問題,可是作詩作畫,「佳縣」、「佳縣城」很難入詩入畫,入詩入畫時,往往會變成「佳城」。問題就出在「佳城」兩個字上。這就奇了,神木縣城寫成神木城沒有問題,米脂縣城寫成米脂城也沒有問題,偏偏佳縣城寫成「佳城」就出了問題。
這就是中國文化的特別之處。
「佳城」者,墓地也。這在過去,凡讀書人連幼兒都知道的事情,因為在兒童啟蒙教材《幼學瓊林》上都有:「生墳曰壽藏,死墓曰佳城」。《博物誌》上也有這樣的記載:漢朝夏候嬰,字滕公,他死後,送葬的車子走出城門外,到了一處地方,駕車的馬停步不前,一面悲鳴,一面用蹄刨地,家人就在地上挖,結果挖出一個石棺,上面刻有銘文:「佳城鬱鬱,三千年才得見天日,滕公居住此室。」於是就把滕公葬在這個地方。從此,「佳城」便成了墓地的通稱。墓地石坊或墓碑上常常會出現佳城兩個字。
如:吉人眠吉地 佳偶奠佳城
如:華表靈禽挹彩雲於霄漢 豐碑石馬壯宏制於佳城(錄於佳縣城李府墓石坊)
如:和聖佳城在 柳風百世芳(見柳下惠墓)
還有寫墓葬的詩詞,在這兒也舉二例:
薄宦甘三黜,高名百世芳。佳城何處是,零落野煙荒。
蘊藻征耆碩,褒崇缺典章。會須有憂孟,和聖德難忘。(明·蕭協中柳下惠墓詩)
浩浩愁,茫茫劫,短歌終,明月缺。鬱鬱佳城,中有碧血,碧亦有時盡,血亦有時滅,一縷香魂無斷絕。是耶?非耶?化為蝴蝶。《清代外史》
金庸小說《書劍》引用了這首詞。電視劇《風流才子——紀曉嵐》片尾曲也引用了這首詞。
由此可知,「佳城」早已成了墓地的專用名詞。可惜,由於文化的斷層,連過去的幼兒都知道的東西,現在連我們成人都不知道了。
我就是其中的一個。我曾經就寫過這麼兩副對聯:
佳城天上闕 古觀水中宮
佳城盡覽人間事 草舍能觀世外天
我以為只有我這樣的文化侏儒會犯這樣的錯誤,想不到我的兩個文友也犯了同樣的錯誤。最近,佳縣詩詞楹聯學會出了一期春聯詩詞專刊,就有兩處:
佳城如鐵陽光似血 縣地飛歌黃水是琴 (張俊誼)《佳城東岩觀黃河》
千山萬壑設關隘,自信所向路必開。每到亂石阻激處,引出濤聲動地來。(陳繼春)
詩和對聯都很好,只可惜用了「佳城」二字。
據說,著名畫家劉文西先生作過一幅很有名的畫,畫的是毛主席站在佳縣城頭東望黃河。題目很可能是《葭城東望》,或者是《佳城東望》。如果是前者,劉文西先生不愧為一代文化名流,如果是後者,也許會給中國文壇留下一個小小笑柄。但願是前者。
這一切都是由於文化的失落造成的。我們老先人給我們造了多少字,多少典故,多少美麗的詞章,每一個字,每一個典故,每一個詞都是一幅畫,都是一個文化密碼,都是一個文化符號,都是一個文化信息,都是一個文化因子。多麼珍貴的文化遺產啊!可我們這些不孝子孫,只知道丟、丟、丟,直丟得鬧出了許多笑話,自己還不知道,豈不悲哉!斧根文人過去有,現在也有,他們只知道斧根灌葉,他們生怕中國的孩子們把文化之根紮在民族文化的厚土上,生怕中國文化的源頭活水流淌在中國孩子們的心靈裡。他們不把中國人全變成中國文化的文化文盲,他們是不甘心的。這些人可恥至極,他們崇洋媚外,他們罵祖宗,罵中國文化,其實他們就根本不懂得中國文化。南懷瑾先生說的好:「現在中國人,罵中國文化的人多了!真使人感慨萬千,我們這個國家在五代那八九十年中,也是最亂的,是當時認為的外族侵略進來的時代,有許多中國人變成什麼樣子呢?很難看,也很壞,他們幫助外族侵略自己中國人,所以唐末司空圖有一首感慨的詩:一自蕭關起戰塵,河湟隔斷異鄉音。漢人學得胡兒話,卻向城頭罵漢人。將來百把年以後,寫我們現代的歷史,可能有人會這樣寫:現在罵中國文化的,不是外國人,而是我們自己中國人。自己對自己沒有搞清楚。」中國人請注意,我們中國文化的失落是全方位的,現在還不知道搶救中國文化,將會給中華民族帶來無窮的災難。
一個縣名的改變引出了我如此的感慨,這已是題外話了。現在我提議,恢復「葭縣」原名。但我知道,即使是恢復一個縣名也是很困難的,何況要恢復中華民族的傳統文化呢?這是一個非常非常巨大的文化精神工程。
至於「佳縣」能不能改為「葭縣」,那是佳縣人的事。我的這篇文章也許起不了多大作用,但至少會使人們知道一點點本來應該知道的常識。
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問題,就出在文人的筆下。
「佳縣」兩個字,原本也沒有什麼問題,「佳縣城」,原本也沒有什麼問題,可是作詩作畫,「佳縣」、「佳縣城」很難入詩入畫,入詩入畫時,往往會變成「佳城」。問題就出在「佳城」兩個字上。這就奇了,神木縣城寫成神木城沒有問題,米脂縣城寫成米脂城也沒有問題,偏偏佳縣城寫成「佳城」就出了問題。
這就是中國文化的特別之處。
「佳城」者,墓地也。這在過去,凡讀書人連幼兒都知道的事情,因為在兒童啟蒙教材《幼學瓊林》上都有:「生墳曰壽藏,死墓曰佳城」。《博物誌》上也有這樣的記載:漢朝夏候嬰,字滕公,他死後,送葬的車子走出城門外,到了一處地方,駕車的馬停步不前,一面悲鳴,一面用蹄刨地,家人就在地上挖,結果挖出一個石棺,上面刻有銘文:「佳城鬱鬱,三千年才得見天日,滕公居住此室。」於是就把滕公葬在這個地方。從此,「佳城」便成了墓地的通稱。墓地石坊或墓碑上常常會出現佳城兩個字。
如:吉人眠吉地 佳偶奠佳城
如:華表靈禽挹彩雲於霄漢 豐碑石馬壯宏制於佳城(錄於佳縣城李府墓石坊)
如:和聖佳城在 柳風百世芳(見柳下惠墓)
還有寫墓葬的詩詞,在這兒也舉二例:
薄宦甘三黜,高名百世芳。佳城何處是,零落野煙荒。
蘊藻征耆碩,褒崇缺典章。會須有憂孟,和聖德難忘。(明·蕭協中柳下惠墓詩)
浩浩愁,茫茫劫,短歌終,明月缺。鬱鬱佳城,中有碧血,碧亦有時盡,血亦有時滅,一縷香魂無斷絕。是耶?非耶?化為蝴蝶。《清代外史》
金庸小說《書劍》引用了這首詞。電視劇《風流才子——紀曉嵐》片尾曲也引用了這首詞。
由此可知,「佳城」早已成了墓地的專用名詞。可惜,由於文化的斷層,連過去的幼兒都知道的東西,現在連我們成人都不知道了。
我就是其中的一個。我曾經就寫過這麼兩副對聯:
佳城天上闕 古觀水中宮
佳城盡覽人間事 草舍能觀世外天
我以為只有我這樣的文化侏儒會犯這樣的錯誤,想不到我的兩個文友也犯了同樣的錯誤。最近,佳縣詩詞楹聯學會出了一期春聯詩詞專刊,就有兩處:
佳城如鐵陽光似血 縣地飛歌黃水是琴 (張俊誼)《佳城東岩觀黃河》
千山萬壑設關隘,自信所向路必開。每到亂石阻激處,引出濤聲動地來。(陳繼春)
詩和對聯都很好,只可惜用了「佳城」二字。
據說,著名畫家劉文西先生作過一幅很有名的畫,畫的是毛主席站在佳縣城頭東望黃河。題目很可能是《葭城東望》,或者是《佳城東望》。如果是前者,劉文西先生不愧為一代文化名流,如果是後者,也許會給中國文壇留下一個小小笑柄。但願是前者。
這一切都是由於文化的失落造成的。我們老先人給我們造了多少字,多少典故,多少美麗的詞章,每一個字,每一個典故,每一個詞都是一幅畫,都是一個文化密碼,都是一個文化符號,都是一個文化信息,都是一個文化因子。多麼珍貴的文化遺產啊!可我們這些不孝子孫,只知道丟、丟、丟,直丟得鬧出了許多笑話,自己還不知道,豈不悲哉!斧根文人過去有,現在也有,他們只知道斧根灌葉,他們生怕中國的孩子們把文化之根紮在民族文化的厚土上,生怕中國文化的源頭活水流淌在中國孩子們的心靈裡。他們不把中國人全變成中國文化的文化文盲,他們是不甘心的。這些人可恥至極,他們崇洋媚外,他們罵祖宗,罵中國文化,其實他們就根本不懂得中國文化。南懷瑾先生說的好:「現在中國人,罵中國文化的人多了!真使人感慨萬千,我們這個國家在五代那八九十年中,也是最亂的,是當時認為的外族侵略進來的時代,有許多中國人變成什麼樣子呢?很難看,也很壞,他們幫助外族侵略自己中國人,所以唐末司空圖有一首感慨的詩:一自蕭關起戰塵,河湟隔斷異鄉音。漢人學得胡兒話,卻向城頭罵漢人。將來百把年以後,寫我們現代的歷史,可能有人會這樣寫:現在罵中國文化的,不是外國人,而是我們自己中國人。自己對自己沒有搞清楚。」中國人請注意,我們中國文化的失落是全方位的,現在還不知道搶救中國文化,將會給中華民族帶來無窮的災難。
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