發表時間: 2007-03-09 23:36:58作者:
這件事,發生在宋代紹興三十年(公元1160年)。
當時,信州(今江西上饒)玉山縣塘南七里店村,村民謝七的妻子,人稱七嫂。七嫂對婆婆不孝,行為十分刻薄。每次吃飯時,她自己吃白米飯,卻給婆婆吃粗麥飯,並且只給她半碗,不讓她吃飽。長年如此。
有一天,七嫂與丈夫一起外出,留下婆婆一個人在家看門。有個和尚從門口經過,向這位婆婆討飯吃,婆婆笑著說:「我自己都沒有吃飽過,哪兒有飯給你喲!」和尚指著盆裡的白米飯問:「可以拿點這裡的飯,給我嗎?」婆婆非常恐慌的說:「唉呀呀,這白米飯是我家七嫂的,我一點都不敢動。我如果把這飯給你吃,她回來後,必然要痛罵和侮辱我。」和尚一再懇求,婆婆始終害怕,不敢把白米飯給和尚吃。
過了一會兒,七嫂回來了。那和尚就直接向七嫂要飯吃。七嫂勃然大怒,連罵帶趕。和尚不走,苦苦哀求,十分懇切。七嫂吐了他一大口,說:「把你身上的袈裟脫了拿來,才可以換一口飯吃。」
和尚立即脫下袈裟,交給她。七嫂拿過袈裟,翻來覆去的仔細察看,好玩似的披到身上。說時遲,那時快,就在這時,那個和尚忽然不見了。而七嫂身上的袈裟卻變成了一張牛皮,牢牢的粘在她身上,再也脫不下來。七嫂的胸部,也迅速的長出一片牛毛來。毛還越長越多,一會兒就長遍了全身。連她的頭和臉,都變成了牛的模樣。
她的丈夫嚇壞了,跑到七嫂的娘家,告知這個情況。七嫂的父母急忙趕來,一看,唉呀!七嫂已經完全變成一條牛了! (事據宋代洪邁著的《夷堅志》卷八)
洪邁是饒州鄱陽(今江西波陽)人,生於1123年,卒於1202年。他寫的這件事發生在1160年。也就是說,這是他在世時親見親聞範圍內的實錄。他曾擔任過江西贛州、婺州等地的行政長官,是江西人寫江西事。夷堅是傳說中的上古時代的人名。他博聞多識。「夷堅志」的意思是:把親見親聞的事記錄成書,這就是此書的寫作目的和性質。
比洪邁小兩歲的陸游,對此書倍加推崇,曾經寫了「題《夷堅志》後」的詩:「豈唯堪史補,端是擅文豪。」陸游認為此書作為紀實巨著,可彌補正史的缺失,是文壇上的傑出作品。可見這件惡人變牛的事,是千真萬確的。
當時,信州(今江西上饒)玉山縣塘南七里店村,村民謝七的妻子,人稱七嫂。七嫂對婆婆不孝,行為十分刻薄。每次吃飯時,她自己吃白米飯,卻給婆婆吃粗麥飯,並且只給她半碗,不讓她吃飽。長年如此。
有一天,七嫂與丈夫一起外出,留下婆婆一個人在家看門。有個和尚從門口經過,向這位婆婆討飯吃,婆婆笑著說:「我自己都沒有吃飽過,哪兒有飯給你喲!」和尚指著盆裡的白米飯問:「可以拿點這裡的飯,給我嗎?」婆婆非常恐慌的說:「唉呀呀,這白米飯是我家七嫂的,我一點都不敢動。我如果把這飯給你吃,她回來後,必然要痛罵和侮辱我。」和尚一再懇求,婆婆始終害怕,不敢把白米飯給和尚吃。
過了一會兒,七嫂回來了。那和尚就直接向七嫂要飯吃。七嫂勃然大怒,連罵帶趕。和尚不走,苦苦哀求,十分懇切。七嫂吐了他一大口,說:「把你身上的袈裟脫了拿來,才可以換一口飯吃。」
和尚立即脫下袈裟,交給她。七嫂拿過袈裟,翻來覆去的仔細察看,好玩似的披到身上。說時遲,那時快,就在這時,那個和尚忽然不見了。而七嫂身上的袈裟卻變成了一張牛皮,牢牢的粘在她身上,再也脫不下來。七嫂的胸部,也迅速的長出一片牛毛來。毛還越長越多,一會兒就長遍了全身。連她的頭和臉,都變成了牛的模樣。
她的丈夫嚇壞了,跑到七嫂的娘家,告知這個情況。七嫂的父母急忙趕來,一看,唉呀!七嫂已經完全變成一條牛了! (事據宋代洪邁著的《夷堅志》卷八)
洪邁是饒州鄱陽(今江西波陽)人,生於1123年,卒於1202年。他寫的這件事發生在1160年。也就是說,這是他在世時親見親聞範圍內的實錄。他曾擔任過江西贛州、婺州等地的行政長官,是江西人寫江西事。夷堅是傳說中的上古時代的人名。他博聞多識。「夷堅志」的意思是:把親見親聞的事記錄成書,這就是此書的寫作目的和性質。
比洪邁小兩歲的陸游,對此書倍加推崇,曾經寫了「題《夷堅志》後」的詩:「豈唯堪史補,端是擅文豪。」陸游認為此書作為紀實巨著,可彌補正史的缺失,是文壇上的傑出作品。可見這件惡人變牛的事,是千真萬確的。