發表時間： 2007-04-21 07:27:02作者：亱櫻
若問世人：賈詡乃何許人也？十個裡面估計有八個會回答——「謀士」。
賈詡的「謀」已經同曹操的「姦」、關羽的「義」、孔明的「智」一樣，成了人們眼中三國時期最有特點的性格特徵。
「謀」是一個動詞，也是一個名詞，但謀士賈詡賦予了「謀」更多的含義。對於賈詡自己來說，「謀」是一種保護，對於他的主人來說，「謀」是一件武器，對於他的敵人來說，「謀」則是一把利劍，而對於我們現代人來說，「謀」是一種境界……
謀有五層境界，層次越高，謀略也就越深，而能達到第五個層次的人，我們就稱之為謀士……
謀士的第一層境界：「謀」己
作為一個謀士，若連自己的生命都保全不了，何來謀人、謀兵、謀國、謀天下？
運用自己的謀略，讓自己活下來、並且活得有價值，是成為一個謀士最基本的條件。是故，「謀己」是謀士的第一層境界。
例證史料：
1．虎口脫險：察孝廉為郎，疾病去官，西還至汧，道遇叛氐，同行數十人皆為所執。詡曰：「我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之。」時太尉段熲，昔久為邊將，威震西土，故詡假以懼氐。氐果不敢害，與盟而送之，其餘悉死。詡實非段甥，權以濟事，咸此類也。
2．功成身退：詡自以非太祖舊臣，而策謀深長，懼見猜疑，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結高門，天下之論智計者歸之。
謀士的第二層境界：「謀」人
學會了為自己謀，還要學會為別人謀，若是一個謀士不能為別人出謀劃策，他能稱為什麼謀士？
是故，「謀人」是謀士的第二境界。
例證史料：
1． 為家人謀：張繡在南陽，詡陰結繡，繡遣人迎詡。詡將行，或謂詡曰：「煨待君厚矣，君安去之？」詡曰：「煨性多疑，有忌詡意，禮雖厚，不可恃，久將為所圖。 我去必喜，又望吾結大援於外，必厚吾妻子。繡無謀主，亦原得詡，則家與身必俱全矣。」詡遂往，繡執子孫禮，煨果善視其家。
2． 為曹丕謀：是時，文帝為五官將，而臨菑侯植才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。文帝使人問詡自固之術，詡曰：「原將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違 子道。如此而已。」文帝從之，深自砥礪。太祖又嘗摒除左右問詡，詡嘿然不對。太祖曰：「與卿言而不答，何也？」詡曰：「屬適有所思，故不即對耳。」太祖 曰：「何思？」詡曰：「思袁本初、劉景升父子也。」太祖大笑，於是太子遂定。
謀士的第三境界：「謀」兵
會謀己、謀人都只能保全少數的幾個人，而作為一個謀士，他必須具有「謀」成千上萬人生命的能力。這就是「謀」的第三層境界：謀兵。
例證史料：
1． 奇謀勝曹操：太祖比征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：「不可追也，追必敗。」繡不從，進兵交戰，大敗而還。詡謂繡曰：「促更追之，更戰必勝。」繡謝 曰：「不用公言，以至於此。今已敗，奈何復追？」詡曰：「兵勢有變，亟往必利。」繡信之，遂收散卒赴追，大戰，果以勝還。問詡曰：「繡以精兵追退軍，而公 曰必敗；退以敗卒擊勝兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆驗也？」詡曰：「此易知耳。將軍雖善用兵，非曹公敵也。軍雖新退，曹公必自斷後；追兵雖精，將 既不敵，彼士亦銳，故知必敗。曹公攻將軍無失策，力未盡而退，必國內有故；已破將軍，必輕軍速進，縱留諸將斷後，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰必 勝也。」繡乃服。
謀士的第四層境界：「謀」國
比起「謀國」來，為一人謀、為千人謀都是很淺的層次。一個人要是能做到「謀國」（國指代諸侯勢力），必須具備遠大的眼光和超人的洞察能力，這些都不是常人所能具備的。是故，謀士的第四層境界是「謀」國。
例證史料：
1． 投操不投紹。是後，太祖拒袁紹於官渡，紹遣人招繡，並與詡書結援。繡欲許之，詡顯於繡坐上謂紹使曰：「歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下國士乎？」繡 驚懼曰：「何至於此！」竊謂詡曰：「若此，當何歸？」詡曰：「不如從曹公。」繡曰：「袁強曹弱，又與曹為讎，從之如何？」詡曰：「此乃所以宜從也。夫曹公 奉天子以令天下，其宜從一也。紹強盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。夫有霸王之志者，固將釋私怨，以明德於四海，其宜 從三也。原將軍無疑！」
2．言中操必勝。袁紹圍太祖於官渡，太祖糧方盡，問詡計焉出，詡曰：「公明 勝紹，勇勝紹，用人勝紹，決機勝紹，有此四勝而半年不定者，但顧萬全故也。必決其機，須臾可定也。」 （足見其遠見）太祖曰：「善。」乃並兵出，圍擊紹三 十餘里營，破之。紹軍大潰，河北平。太祖領冀州牧，徙詡為太中大夫。
3．不宜伐吳。建安十三年，太祖破荊州，欲順江東下。詡諫曰：「明公昔破袁氏，今收漢南，威名遠著，軍勢既大；若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓，使安土樂業，則可不勞眾而江東稽服矣。」太祖不從，軍遂無利。
謀士的第五境界：「謀」天下
做到了以上四點，你就可以是一個很有謀略的人，但是，你還不能稱為真正的「謀士」。
真正的謀士必須具備一項「人」所不具備的能力——謀天下的能力。
例證史料：
帝問詡曰：「吾欲伐不從命以一天下，吳、蜀何先？」對曰：「攻取者先兵權，建本者尚德化。陛下應期受禪，撫臨率土，若綏之以文德而俟其變，則平之不難矣。 吳、蜀雖蕞爾小國，依阻山水，劉備有雄才，諸葛亮善治國，孫權識虛實，陸議見兵勢，據險守要，泛舟江湖，皆難卒謀也。用兵之道，先勝後戰，量敵論將，故舉 無遺策。臣竊料群臣，無備、權對，雖以天威臨之，未見萬全之勢也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以為當今宜先文後武。」文帝不納。後興江陵之役，士卒多死。
只要具備了以上五個層次的能力，一個人就能稱為謀士了。
謀士是什麼？每個人心中都有自己謀士的定義。
但是，無論你的定義是什麼，你都不得不承認：賈詡是一個真正的謀士。
賈詡的「謀」已經同曹操的「姦」、關羽的「義」、孔明的「智」一樣，成了人們眼中三國時期最有特點的性格特徵。
「謀」是一個動詞，也是一個名詞，但謀士賈詡賦予了「謀」更多的含義。對於賈詡自己來說，「謀」是一種保護，對於他的主人來說，「謀」是一件武器，對於他的敵人來說，「謀」則是一把利劍，而對於我們現代人來說，「謀」是一種境界……
謀有五層境界，層次越高，謀略也就越深，而能達到第五個層次的人，我們就稱之為謀士……
謀士的第一層境界：「謀」己
作為一個謀士，若連自己的生命都保全不了，何來謀人、謀兵、謀國、謀天下？
運用自己的謀略，讓自己活下來、並且活得有價值，是成為一個謀士最基本的條件。是故，「謀己」是謀士的第一層境界。
例證史料：
1．虎口脫險：察孝廉為郎，疾病去官，西還至汧，道遇叛氐，同行數十人皆為所執。詡曰：「我段公外孫也，汝別埋我，我家必厚贖之。」時太尉段熲，昔久為邊將，威震西土，故詡假以懼氐。氐果不敢害，與盟而送之，其餘悉死。詡實非段甥，權以濟事，咸此類也。
2．功成身退：詡自以非太祖舊臣，而策謀深長，懼見猜疑，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結高門，天下之論智計者歸之。
謀士的第二層境界：「謀」人
學會了為自己謀，還要學會為別人謀，若是一個謀士不能為別人出謀劃策，他能稱為什麼謀士？
是故，「謀人」是謀士的第二境界。
例證史料：
1． 為家人謀：張繡在南陽，詡陰結繡，繡遣人迎詡。詡將行，或謂詡曰：「煨待君厚矣，君安去之？」詡曰：「煨性多疑，有忌詡意，禮雖厚，不可恃，久將為所圖。 我去必喜，又望吾結大援於外，必厚吾妻子。繡無謀主，亦原得詡，則家與身必俱全矣。」詡遂往，繡執子孫禮，煨果善視其家。
2． 為曹丕謀：是時，文帝為五官將，而臨菑侯植才名方盛，各有黨與，有奪宗之議。文帝使人問詡自固之術，詡曰：「原將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違 子道。如此而已。」文帝從之，深自砥礪。太祖又嘗摒除左右問詡，詡嘿然不對。太祖曰：「與卿言而不答，何也？」詡曰：「屬適有所思，故不即對耳。」太祖 曰：「何思？」詡曰：「思袁本初、劉景升父子也。」太祖大笑，於是太子遂定。
謀士的第三境界：「謀」兵
會謀己、謀人都只能保全少數的幾個人，而作為一個謀士，他必須具有「謀」成千上萬人生命的能力。這就是「謀」的第三層境界：謀兵。
例證史料：
1． 奇謀勝曹操：太祖比征之，一朝引軍退，繡自追之。詡謂繡曰：「不可追也，追必敗。」繡不從，進兵交戰，大敗而還。詡謂繡曰：「促更追之，更戰必勝。」繡謝 曰：「不用公言，以至於此。今已敗，奈何復追？」詡曰：「兵勢有變，亟往必利。」繡信之，遂收散卒赴追，大戰，果以勝還。問詡曰：「繡以精兵追退軍，而公 曰必敗；退以敗卒擊勝兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆驗也？」詡曰：「此易知耳。將軍雖善用兵，非曹公敵也。軍雖新退，曹公必自斷後；追兵雖精，將 既不敵，彼士亦銳，故知必敗。曹公攻將軍無失策，力未盡而退，必國內有故；已破將軍，必輕軍速進，縱留諸將斷後，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰必 勝也。」繡乃服。
謀士的第四層境界：「謀」國
比起「謀國」來，為一人謀、為千人謀都是很淺的層次。一個人要是能做到「謀國」（國指代諸侯勢力），必須具備遠大的眼光和超人的洞察能力，這些都不是常人所能具備的。是故，謀士的第四層境界是「謀」國。
例證史料：
1． 投操不投紹。是後，太祖拒袁紹於官渡，紹遣人招繡，並與詡書結援。繡欲許之，詡顯於繡坐上謂紹使曰：「歸謝袁本初，兄弟不能相容，而能容天下國士乎？」繡 驚懼曰：「何至於此！」竊謂詡曰：「若此，當何歸？」詡曰：「不如從曹公。」繡曰：「袁強曹弱，又與曹為讎，從之如何？」詡曰：「此乃所以宜從也。夫曹公 奉天子以令天下，其宜從一也。紹強盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。夫有霸王之志者，固將釋私怨，以明德於四海，其宜 從三也。原將軍無疑！」
2．言中操必勝。袁紹圍太祖於官渡，太祖糧方盡，問詡計焉出，詡曰：「公明 勝紹，勇勝紹，用人勝紹，決機勝紹，有此四勝而半年不定者，但顧萬全故也。必決其機，須臾可定也。」 （足見其遠見）太祖曰：「善。」乃並兵出，圍擊紹三 十餘里營，破之。紹軍大潰，河北平。太祖領冀州牧，徙詡為太中大夫。
3．不宜伐吳。建安十三年，太祖破荊州，欲順江東下。詡諫曰：「明公昔破袁氏，今收漢南，威名遠著，軍勢既大；若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓，使安土樂業，則可不勞眾而江東稽服矣。」太祖不從，軍遂無利。
謀士的第五境界：「謀」天下
做到了以上四點，你就可以是一個很有謀略的人，但是，你還不能稱為真正的「謀士」。
真正的謀士必須具備一項「人」所不具備的能力——謀天下的能力。
例證史料：
帝問詡曰：「吾欲伐不從命以一天下，吳、蜀何先？」對曰：「攻取者先兵權，建本者尚德化。陛下應期受禪，撫臨率土，若綏之以文德而俟其變，則平之不難矣。 吳、蜀雖蕞爾小國，依阻山水，劉備有雄才，諸葛亮善治國，孫權識虛實，陸議見兵勢，據險守要，泛舟江湖，皆難卒謀也。用兵之道，先勝後戰，量敵論將，故舉 無遺策。臣竊料群臣，無備、權對，雖以天威臨之，未見萬全之勢也。昔舜舞干戚而有苗服，臣以為當今宜先文後武。」文帝不納。後興江陵之役，士卒多死。
只要具備了以上五個層次的能力，一個人就能稱為謀士了。
謀士是什麼？每個人心中都有自己謀士的定義。
但是，無論你的定義是什麼，你都不得不承認：賈詡是一個真正的謀士。
