發表時間： 2007-05-16 06:00:49作者：
唐強宋富，這已是歷史的定論。但學生常問起，既然宋朝比唐還富裕，人口也要多得多，且在宋代大規模的農業生產水利工程的興起，使宋的生產力水平大大提高，眾所周知，中國的四大發明中的三項：印刷術、指南針與火藥，正是在宋代出現的。那麼，為什麼富裕了的宋朝，反而強盛不起來呢？
也許，宋代的建築可以給我們提供某種答案。
宋代建築藝術，較之漢唐，發生了相當巨大的變化，這是中國建築最大的一次轉型，它由漢唐的雄渾質樸、宏偉大氣，轉變為宋代的柔麗纖巧、清雅飄逸。最具特徵的是，宋代建築挑檐，不似漢唐的沉實穩重，而是翹立飛揚，極富藝術感，而且相當柔美細膩、輕靈秀逸。這其實較集中體現出了宋代建築的風格。
這顯然是一種世俗化亦貴族化的表現。而這，可以說是受到唐代晚期市民社會的興起，及至到宋代，整個社會的市井化、商業化的影響。南宋年間，偏安的國都臨安，人口逾百萬，但皇族與官吏竟佔全城總人口的1／4弱，他們大都是北宋的王公貴戚南下而來的，於是，一般花天酒地，夜夜笙歌。這一來，刺激了城市經營手工業、商業的人口，他們也佔去人口的近1／4。酒肆、歌館、青樓，以及小攤販，可謂夜以繼日，真是「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」，驕奢淫逸，醉生夢死。與此同時，海上絲綢之路也空前繁榮，靠近臨安的泉州，一躍為中國第一大港，雖說只紅火南宋元初一段，卻也可見宋代商貿之昌盛。因此，宋代建築，正是適應了這種貴族化了的市民社會的生活，食不厭精，寢不厭軟，住也就更追求精美、精細與精緻了。
北宋之汴梁、南宋之臨安，都形成了官民雜處、商民相間的住宅格局，外城更按商業自然發展而形成了街道，古制的裡坊為此瓦解而商業街、夜市出現並興盛，也就使建築變得靈活、順勢並富於享樂的世俗意味。園林藝術也在宋代臻於完美。
耽於享受、疏於治國，外弱而內斂，今朝有酒今朝醉，社會的頹風，不可因高度的富裕而沖淡，反而只會更不可救藥，以為能賠給人家幾萬萬兩銀子、幾萬匹絲綢，便足以買來平安，照舊可以燈紅酒綠，顛鸞倒鳳。結果呢，多麼美輪美奐的建築，多麼富足的糧倉，也敵不過人家的鐵蹄！
美國學者斯塔夫裡阿諾斯在他的《全球通史》中這麼寫道：「宋朝值得注意的是，發生了一場名副其實的商業革命……根源在於中國經濟的生產率顯著提高。技術的穩步發展提高了傳統工業的產量……經濟活動的迅速發展還增加了貿易量，中國首次出現了主要以商業，而不是以行政為中心的大城市……尤其是宋朝，對外貿易量遠遠超過以往任何時期。」
不管他這一描述是否準確，但是，當時的中國城市，如泉州、廣州等，的確已是以商業為中心的城市了，其城市格局，理所當然屬商業性而非行政性的，這一來，城市建築的品格，也就走出了漢唐大一統的模式而出現了新的轉換。平心而論，這種轉換，在建築藝術上無疑也是一種發展與進步，所以，宋代的各類建築都很發達，儘管沒漢唐的大氣，卻在藝術上，也包括技術上，都有相當高的造詣，更貼近人的世俗生活，宋代之「繁華一夢」，都可以從宋城、宋代建築中看出來。過於藝術化、夢幻化，是否會因此輕飄起來而失重呢？但責任並不在藝術，也不可歸咎於夢幻。
馬可·波羅是元代來到中國遊歷的，他筆下的城市，自然是宋代留下來的繁華、富裕，以致他認為自己到了天堂，甚至他把「上有天堂，下有蘇杭」，誤譯為蘇州為「地上的城市」，杭州為「天上的城市」。杭州的民宅，也「建築華麗、雕樑畫棟」；西湖的亭臺樓閣，與遊艇畫舫，相映成趣，讓人賞心悅目……光他這些描繪，對於已亡國了的宋朝遺民，當是怎樣的一種諷喻——也許，這可以回答文前學生的問題了。
也許，宋代的建築可以給我們提供某種答案。
宋代建築藝術，較之漢唐，發生了相當巨大的變化，這是中國建築最大的一次轉型，它由漢唐的雄渾質樸、宏偉大氣，轉變為宋代的柔麗纖巧、清雅飄逸。最具特徵的是，宋代建築挑檐，不似漢唐的沉實穩重，而是翹立飛揚，極富藝術感，而且相當柔美細膩、輕靈秀逸。這其實較集中體現出了宋代建築的風格。
這顯然是一種世俗化亦貴族化的表現。而這，可以說是受到唐代晚期市民社會的興起，及至到宋代，整個社會的市井化、商業化的影響。南宋年間，偏安的國都臨安，人口逾百萬，但皇族與官吏竟佔全城總人口的1／4弱，他們大都是北宋的王公貴戚南下而來的，於是，一般花天酒地，夜夜笙歌。這一來，刺激了城市經營手工業、商業的人口，他們也佔去人口的近1／4。酒肆、歌館、青樓，以及小攤販，可謂夜以繼日，真是「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」，驕奢淫逸，醉生夢死。與此同時，海上絲綢之路也空前繁榮，靠近臨安的泉州，一躍為中國第一大港，雖說只紅火南宋元初一段，卻也可見宋代商貿之昌盛。因此，宋代建築，正是適應了這種貴族化了的市民社會的生活，食不厭精，寢不厭軟，住也就更追求精美、精細與精緻了。
北宋之汴梁、南宋之臨安，都形成了官民雜處、商民相間的住宅格局，外城更按商業自然發展而形成了街道，古制的裡坊為此瓦解而商業街、夜市出現並興盛，也就使建築變得靈活、順勢並富於享樂的世俗意味。園林藝術也在宋代臻於完美。
耽於享受、疏於治國，外弱而內斂，今朝有酒今朝醉，社會的頹風，不可因高度的富裕而沖淡，反而只會更不可救藥，以為能賠給人家幾萬萬兩銀子、幾萬匹絲綢，便足以買來平安，照舊可以燈紅酒綠，顛鸞倒鳳。結果呢，多麼美輪美奐的建築，多麼富足的糧倉，也敵不過人家的鐵蹄！
美國學者斯塔夫裡阿諾斯在他的《全球通史》中這麼寫道：「宋朝值得注意的是，發生了一場名副其實的商業革命……根源在於中國經濟的生產率顯著提高。技術的穩步發展提高了傳統工業的產量……經濟活動的迅速發展還增加了貿易量，中國首次出現了主要以商業，而不是以行政為中心的大城市……尤其是宋朝，對外貿易量遠遠超過以往任何時期。」
不管他這一描述是否準確，但是，當時的中國城市，如泉州、廣州等，的確已是以商業為中心的城市了，其城市格局，理所當然屬商業性而非行政性的，這一來，城市建築的品格，也就走出了漢唐大一統的模式而出現了新的轉換。平心而論，這種轉換，在建築藝術上無疑也是一種發展與進步，所以，宋代的各類建築都很發達，儘管沒漢唐的大氣，卻在藝術上，也包括技術上，都有相當高的造詣，更貼近人的世俗生活，宋代之「繁華一夢」，都可以從宋城、宋代建築中看出來。過於藝術化、夢幻化，是否會因此輕飄起來而失重呢？但責任並不在藝術，也不可歸咎於夢幻。
馬可·波羅是元代來到中國遊歷的，他筆下的城市，自然是宋代留下來的繁華、富裕，以致他認為自己到了天堂，甚至他把「上有天堂，下有蘇杭」，誤譯為蘇州為「地上的城市」，杭州為「天上的城市」。杭州的民宅，也「建築華麗、雕樑畫棟」；西湖的亭臺樓閣，與遊艇畫舫，相映成趣，讓人賞心悅目……光他這些描繪，對於已亡國了的宋朝遺民，當是怎樣的一種諷喻——也許，這可以回答文前學生的問題了。
