發表時間： 2007-07-14 12:18:38作者：吳稼祥
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
——屈原：《楚辭"離騷》
在歐陽修寫《朋黨論》之前，「黨」的名聲一向不好。《說文》解釋了其中的原因：「黨，不鮮也。從黑，尚聲。」意思是說，「黨」發「ang」聲，「黨」不光彩。其實，古造字者選用什麼邊旁來發聲，很有講究，聲中有道。「尚」可以作動詞講：「崇尚」；也可以作名詞講：「高尚」。「尚」作動詞講時，「黨」指的是一夥「策劃於密室，點火於基層」，不搞光明正大，要搞陰謀詭計的人；「尚」作名詞講時，「黨」是一幫「滿口仁義道德，滿肚子男盜女娼」的傢伙。
似乎不論作什麼講，「黨」的心都是「黑」的。因此，古文裡與「黨」發生關係的詞，很少有好詞，什麼「狐朋狗黨」，什麼「黨同伐異」，什麼「結黨營私」，什麼「君子矜而不爭，群而不黨」……
中國有一個歷史傳統，什麼東西一旦臭了，就會被當權者和弄權者用來當糞坑或沼氣池「漚」那些異見人士，被「漚」的人，就稱為「朋黨」。末漢（漢獻帝，東漢最後一個皇帝）、晚唐（唐昭宗，唐朝倒數第二個皇帝）和季明（明熹宗，明朝倒數第二個皇帝）都曾經大興黨人之禍，把天下名士囚盡殺絕，結果，被殺的其實是自己的王朝。
隨著皇朝政治點兒背，「黨」開始走運。黨運最好的時候，它成了上帝的化身，有歌為證：「天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親……」黨這麼紅，「黨」字這麼「黑」，不成體統。於是，抓住漢字簡化的機會，「黨」變成了「黨」，「黑」變成了「兒」。這並不是說，入黨就是給人當兒子，而是說，一入黨，大家就成了「哥們兒」。簡化後的「黨」，可以被看成是從「尚」從「兄」，中間那個「口」字，被「尚」與「兒」共用，體現的是共產主義精神：大家用一張嘴吃飯，一根舌頭說話。
西方人不習慣這樣用嘴，除非接吻，他們的嘴不願與別人共用。因此，西方的「黨」起源於接吻最多的場合：聚會（party）。中國的「黨」則靠近「幫會」，黨員皆兄弟嘛。聚會可以散，幫會散不了。因此，一個黨員離開一個西方的政黨，就像離開一個聚會場所一樣，揮揮手；但要離開一個中國政黨，則像離開一個家族一樣，灰溜溜。前者被原政黨看作對手，後者被原政黨目為叛徒。
從「黨」到「黨」，不僅是漢字的沿革，也是政治的變遷。
1997年11月22日初稿，2007年7月12日改
——屈原：《楚辭"離騷》
在歐陽修寫《朋黨論》之前，「黨」的名聲一向不好。《說文》解釋了其中的原因：「黨，不鮮也。從黑，尚聲。」意思是說，「黨」發「ang」聲，「黨」不光彩。其實，古造字者選用什麼邊旁來發聲，很有講究，聲中有道。「尚」可以作動詞講：「崇尚」；也可以作名詞講：「高尚」。「尚」作動詞講時，「黨」指的是一夥「策劃於密室，點火於基層」，不搞光明正大，要搞陰謀詭計的人；「尚」作名詞講時，「黨」是一幫「滿口仁義道德，滿肚子男盜女娼」的傢伙。
似乎不論作什麼講，「黨」的心都是「黑」的。因此，古文裡與「黨」發生關係的詞，很少有好詞，什麼「狐朋狗黨」，什麼「黨同伐異」，什麼「結黨營私」，什麼「君子矜而不爭，群而不黨」……
中國有一個歷史傳統，什麼東西一旦臭了，就會被當權者和弄權者用來當糞坑或沼氣池「漚」那些異見人士，被「漚」的人，就稱為「朋黨」。末漢（漢獻帝，東漢最後一個皇帝）、晚唐（唐昭宗，唐朝倒數第二個皇帝）和季明（明熹宗，明朝倒數第二個皇帝）都曾經大興黨人之禍，把天下名士囚盡殺絕，結果，被殺的其實是自己的王朝。
隨著皇朝政治點兒背，「黨」開始走運。黨運最好的時候，它成了上帝的化身，有歌為證：「天大地大不如黨的恩情大，爹親娘親不如毛主席親……」黨這麼紅，「黨」字這麼「黑」，不成體統。於是，抓住漢字簡化的機會，「黨」變成了「黨」，「黑」變成了「兒」。這並不是說，入黨就是給人當兒子，而是說，一入黨，大家就成了「哥們兒」。簡化後的「黨」，可以被看成是從「尚」從「兄」，中間那個「口」字，被「尚」與「兒」共用，體現的是共產主義精神：大家用一張嘴吃飯，一根舌頭說話。
西方人不習慣這樣用嘴，除非接吻，他們的嘴不願與別人共用。因此，西方的「黨」起源於接吻最多的場合：聚會（party）。中國的「黨」則靠近「幫會」，黨員皆兄弟嘛。聚會可以散，幫會散不了。因此，一個黨員離開一個西方的政黨，就像離開一個聚會場所一樣，揮揮手；但要離開一個中國政黨，則像離開一個家族一樣，灰溜溜。前者被原政黨看作對手，後者被原政黨目為叛徒。
從「黨」到「黨」，不僅是漢字的沿革，也是政治的變遷。
1997年11月22日初稿，2007年7月12日改
