一、一些被共產黨 定為迷信，但又實實在在存在的事實。聽朋友說，最近他到上海去旅遊，他的堂弟（他是上海人）告訴他（還帶他去看了）這樣一件事：上海的成都路與延安路的交叉處有一座高架立交橋，橋下有一根九龍樁，九龍樁上塑九龍。為何塑九龍？原來在工人下樁時出現了一個讓人意想不到的事情。每次下好樁後，不知 不覺的就沒有了。立交橋不能不建啊，當時在上海干市委書記的黃菊找到龍華寺的一個老和尚，老和尚說是一條龍在作怪，於是作法事趕走了龍，才順利的下好樁。可是當黃菊高高興興的去感謝老和尚時，老和尚卻說：我泄露了天機，受到了懲罰，馬上就圓寂了。求你們在樁上塑上九條龍，這樣會免去我一些罪。這就是九龍樁的來歷。
這件事情，凡是上海人無人不曉。上海並非天崖海角，坐火車一天半就到，誰要不信，到上海一看一問便曉。這實實在在的事實，唯物論者們不知是把它劃歸迷信呢，還是劃歸科學呢？出這個題目的領導們 ，是叫你們的學生把這件事在作文上當成迷信來批呢，還是當科學來寫呢？
你們知道嗎，青島的一個下屬市新辦公大樓原計畫建十八層，只因犯十八層地獄之忌，改變了原來的計畫。這地獄之說可是共產黨一直認為是迷信的東西，今天卻被共產黨的市政府拿來當科學的東西應用到實踐上了。對此不知你們讓學生怎樣在作文上論述？
眾所周知，中國唯物主義的魁首毛澤東，進北京前一位高人告訴他8341四位數字。他不解其意，盲目的把警衛部隊命名為8341 。直到他去世後，人們才知道他壽命83歲，掌權41年（從1935年到1976年）。這是科學還是迷信，在共產黨的唯物主義的框框裡誰能說的清呢？當然，這都是一些不很高級的東西，可是它已經打破了唯物主義的框框，是我們的學校不敢教的、不敢說的、誰也不敢寫的。
再高的還有太極、河圖、洛書、周易、八卦、人體經絡學說。再再高的是修煉，講道講德，講真、講善、講忍，講成佛成仙。這老祖宗都信奉的理，一信就信了幾千年、幾萬年，共產黨一來就不讓信了，說是迷信，誰信誰有罪，就抓你、就殺你，如此不講道理,這科學嗎？是不是科學，應該讓人們在和平自由的環境中，去實踐、去探討、去研究，用鎮壓去強迫你信或不信、這鎮壓的本身就不科學！
二、科學既不能侷限唯物，也不能侷限唯心，科學應是廣義的，而不是狹隘的。科學是什麼？大家都知道，由於共產惡黨控制人民的思想，不讓人民相信所謂唯物主義以外的東西，把許多未知的都說成是迷信而封殺，教訓已經夠多的了：當我們批判易經的時候，國際上卻成立了易經協會，他們越研究越覺的易經講的是大道理；當我們批判中醫的經絡學說的時候，外國人用儀器測到了它的存在，中國人才回過頭來說：這是我們老祖宗留下的精華的東西，但是這經絡到底是什麼物質組成的，古人是怎樣研究出來的仍然不清楚。報紙上曾報導過這樣一條消息，山東的一位科學家提出一個"全息"理論，結果被那個所謂的反"偽科學"的鬥士何作庥以迷信的罪名上奏那個人間敗類江澤民，被這個敗類給封殺了。這位科學家 被氣出病死了。今天世界科學界認為這"全息"理論的提出者應得諾貝爾獎金，可人卻已經死了。最近，諾獎給了兩位美國科學家安德魯·法爾和克雷格·梅洛，公告說了頒獎主要根據是：1998年，兩位科學家 "發現了RNA控制遺傳信息流動的基本機制" 。其實，當時中國（包括香港）的一些科研部門和實驗室，也開始把各方面的RNA研究提上了日程。若是照那時候的想法一路搞下來，說不定，中國學人也能跟美國同行一樣在RNA研究方面取得革命性的實質進展，而不會是現在狀況 。可是呢，政工出身的院士何祚庥和長期把持生物學界行政大權的鄒承魯院士等人，在中國學界揮起了"反偽科學"和"打假"的棍子到處亂打，居然把RNA水平研究說成是"邪教"和"偽科學" ，還誹謗說"RNA水平"是屬於某某某"邪教"搞的"偽科學"，結果把我們的研究 給瘋狂的扼殺了。
法輪功是什麼？從淺層意義上講是按照"真善忍"的標準嚴格要求自己，做好人，更好的人，他對人體身心健康有其它功法和醫藥無法比擬的效果。從高層次上說是修煉。從1992年傳出後到1999年，中國官方統計煉功人數已達7000萬。當這個百利而無一害的功法在中國大陸，受到江澤民的殘酷鎮壓時，世界上卻在飛快的發展著，由原來的30個國家發展到80個國家。難道外國人的智商就那麼低，那麼多人都分不出正邪？唯獨中國人智商高，屢屢幹出出口轉內銷的蠢事。
16世紀的科學家牛頓，20世紀的科學家愛因斯坦是真正的科學家，他們不受任何框框的限制，所以他們的科學成就是偉大的。牛頓認為"真正的科學家的宇宙觀是開闊的，是不會用自己有限的已知去否定無限的未知的。著名科學家牛頓在1678年出版了巨著《數學原理》書中詳述了力學原理，解釋潮汐、行星的運動並推算了太陽系的運轉方式。獲得巨大成功與榮譽的牛頓自己卻一再表明他的書完全是一種現象性的描述，他絕不敢談論至高無上的上帝締造宇宙的真正意義。《數學原理》第二版出版時，牛頓曾在書中寫下這一段表達他的信念："這一切盡善盡美的包括太陽、行星、慧星的大系統，唯有出於全能的上帝之手......就像一個肓人對顏色毫無概念一樣，我們對於上帝理解萬事萬物的方法簡直是一無所知"（摘自《九評共產黨》）。
大家想想，這大天體，大精神、大智慧又怎麼能唯物的了呢？唯物主義只是瞎子摸象而已。今天法輪功創始人李洪志先生給我們揭開了這個萬古之迷，他說："物質和精神是一性的""宇宙中的任何物質，包括瀰漫在整個宇宙當中的所有物質都是靈體，都是有思想的，都是宇宙法在不同層次中的存在形態"（《轉法輪》２５頁）物理學家楊森博士理解為"物質的精神性和精神的物質性"，萬能的最高最高的造物主的精神無處不在，真善忍的精神無處不在，佛道神的精神無處不在，大宇宙、大天體一切物質的精神無處不在。
古人說萬物皆有靈。這怎麼能是一個"唯物"就能解釋了世界的呢？就"唯物辯證法"本身而言，就是一個矛盾的組合，如同紅燒冰激凌。眾所周知，辯證是講一分為二、對立統一的。可這唯物排斥了精神，還怎麼一分為二？怎麼對立統一呢？ 咱不說高級，更高級的另外空間的物質表現出來的精神，咱只說我們這個物質空間所表現出來的人能夠接觸到，認識到的，人體的自身就是一個物質與精神的統一體。從這個狹隘意義上講，唯物已經是錯的了。所以人既有有形的物質肉身，又有無形的思想精神，合二成一為完整的人，這是世界本來是既有物質的一面，同時又有精神的一面的一體化根本屬性在世間的最普遍的展現形式之一。 也就是說精神、物質是同在的。
結論：我們認為科學應該是廣義的，不是狹隘的，應該是物質和精神都包含在內的。就物質的本身也是廣義的，決不是只侷限在人的眼所看到的，也不是實證科學所能證實的那一點點。所以科學 還應該包括實證科學沒法證實的東西；既包括所有的時間，又包括所有的空間；既研究過去的、現在的、已知的，更要研究未來的、未知的，它是沒有固定範圍的，時空都是無止境的。法輪大法是超常的科學。 共產黨講的科學是狹隘的、故步自封的，那才真正應該叫迷信。
