民謠代表民意，所以古代有"民謠為證"的說法。大躍進中的民謠，則代表官意，或者說是被"愚民化"了的民意、被強姦了的民意。代表真正民意的民謠有沒有呢？有倒是有，但當時立即就被就地消滅，甚至連作者也被驗明正身，執行槍決了。因為彭德懷作為右傾機會主義頭子被打倒，而彰顯出一首民謠："谷撒地，薯葉枯，青壯煉鐵去，收禾童與姑。來年日子怎麼過?我為人民鼓與呼!"這應該說是在郭沫若、周揚編輯的《紅旗歌謠》（"官謠"）之外的真正民謠。
我還能記得的幾首真正的民謠，是我當時在黃氾區"五二農場"勞動教養時，親耳聽到當地群眾親口說出的。不過，需加說明的是，這裡遠沒有鄰近的信陽地區境況悲慘。
一日三餐
清早的鏌，兩口嚼。中午的麵條撈不著。晚上的稀飯照月亮；大人喝了餓得慌，小孩喝了光尿床；一巴掌打到街門上：毛主席您想一想，群眾的生活怎麼樣？
哪管百姓死活
大幹部，大吃二喝；小幹部，小偷小摸；社員們草根、樹皮撈不著；毛主席坐北京，哪管百姓死活！
照相館
端起碗，照相館；要想全隊照合影，所有社員圍著鍋臺往裡看。
社會主義優越性
社會主義工業化，不拉犁就拉耙;社會主義好！天天吃不飽；社會主義優越性，吃不飽還不敢吭，吭吭就是反革命。
另外，我在一些人的回憶錄裡，也有所發現，例如：張大軍先生寫的<<"人吃人，狗吃狗，老鼠餓得啃磚頭"
--我母親所親歷的河南信陽大飢荒>>。
安徽亳縣，在59、60兩年中餓死30%人口，兩萬多家庭絕戶，人吃人現象發生於多處，60%耕畜死亡，房屋倒塌十萬間以上，80%的林木被砍光。當地有民謠：
"今反右，明反右，反得社員吃人肉"。
四川民謠有﹕"說大話﹐使小錢﹐賣勾子﹐過大年"。
天不怕，地不怕，就怕政策有變化，領導說話不算話。
河南有民謠："毛主席愛兒童，兒童餓得走不動。"
江蘇有民謠："毛主席大胖臉，社員餓死他不管。"
非常可惜！這些"為人民鼓與呼"的民謠，絕大多數都已經散失、遺落、銷聲匿跡；加以搶救、收集、整理是很有必要和刻不容緩的，是具有重大現實意義和歷史意義的。
還有一件很有意思的事情，就是群眾對"官謠"的民間理解。例如，為當時家喻戶曉、婦孺皆知的口頭禪："共產主義是天堂，人民公社是橋樑。"群眾把"橋樑"理解為"瞧糧"，說："人民公社是瞧糧-瞧著糧食不能吃；到不了共產主義就早都上了天堂。"這可是徹頭徹尾的歷史唯物論啊！謂予不信，請看信陽事件餓死了 105萬農民的真情實況：當時因同情農民、被劃為右傾主義分子的地區專員張樹藩、生前為歷史留下了第一手珍貴資料："從信陽事件中可以看出，我們的廣大人民群眾真是太好了。當時信陽地區餓死那麼多人，並非沒有糧食，所屬大小糧庫都是滿滿的，但群眾寧願餓死，也沒有搶過一個糧庫。"(《葉落蕭蕭江流滾滾》，頁466)農民在上天堂前，可都是大眼瞪小眼、 眼巴巴地在瞧著糧滿倉啊！
"一天等於20年！"的口號是夠豪邁的，但群眾理解為："舊社會日子不好過；度日如年。新社會，大躍進，一天等於20年！"更把毛主席他老人家說的："成績是基本上的，但有缺點，這是必然的。"怒氣沖沖地篡改為："成績是雞巴上的！"消消氣才接著調侃下去："蛋有缺點，這是X染的。"
這不是在說下流話，而是蔑視、怒罵下流人，怒罵視人命為螻蟻、浮誇成績、荒淫無道的暴君。
