NO.6 王昭君
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸人。匈奴呼韓邪單于閼氏。她是漢元帝時以"良家子"入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君"丰容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。" （《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
王昭君於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元 260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，"娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林"。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰云："小女年紀尚幼，難以應命"，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上彫花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君丰容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘裡。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為"寧胡閼氏"，意為匈奴有了漢女作"閼氏"（王妻），安寧始得保障。
昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役"，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴"父死，妻其後母"的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單于雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（"居次"意為公主）。公元前20年，復株累單于又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為"青塚"。
千百年來，人們在肯定王昭君的歷史功績時，也對其個人命運給予了深切同情。杜甫詩云："群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青塚向黃昏。畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。"可謂王昭君的千古知音。王安石的明妃曲更是自出機杼："明妃初出漢宮時,淚濕春風鬢腳垂.低徊顧影無顏色,尚得君王不自持.歸來卻怪丹青手,入眼平生未曾有.意態由來畫不成,當時枉殺毛延壽.一去心知更不歸,可憐著盡漢宮衣.寄聲欲問塞南事,只有年年鴻雁飛.家人萬里傳消息,好在氈城莫相憶.君不見咫尺長門閉阿嬌,人生失意無南北."全詩從人性角度出發，對這位為國犧牲一生幸福的剛強女子的命運作了新的解讀，感喟之情，溢於言表。
NO.7 貂禪
貂禪是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地里許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，當然不忿。董卓老姦巨滑，為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬週旋於此二人之間，把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，最終鏟除了董卓。
貂蟬是《三國》這部男人戲中為數不多的幾位女性人物之一，並且是其中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
但是，如果說貂禪是自願成為連環計的工具，那只能是"小說家言"，不足為信。 貂禪以傾國傾城之姿，淪為薄情寡恩的王允的歌女，又被迫週旋於董卓、呂布之間，身不由己，其情堪哀！後來貂禪不知所終，如果不是死於亂軍之中的話，逃離苦海的她未嘗不是一種解脫呀！
NO.8 楊玉環
"漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色......"
白居易的一曲《長恨歌》，讓後人永遠記住了楊貴妃的絕世風華。如《舊唐書》所述："太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。"而《新唐書》裡的評語也大致相同。楊玉環除了容貌出眾，更令玄宗神魂顛倒的是她高超的音樂舞蹈藝術修養。史載她"善歌舞，通音律"，而玄宗也有同好，這就難怪他會將她視為自己的藝術知音和精神伴侶了。這一點，從他"朕得楊貴妃，如得至寶也"的欣喜語氣裡便可知。
後來發生"安史之亂"，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。一代佳人，自此香銷玉殞。
安史之亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。儘管她被賜死時，"君王掩面救不得，回看血淚相和流"，但是自私的唐玄宗終究沒能留下楊玉環的性命。當年的萬千寵愛，換來的只是一條白綾，楊貴妃泉下有知，不知會作如何感想？
紅顏薄命，古今一轍使人哀！
NO.9 柔福帝姬
柔福帝姬，就是宋徽宗三十四個女兒中的一位，她在靖康二年（112）與徽宗、欽宗及趙氏宗室一起，被擄歸金朝，成為離鄉背井的亡國奴。南宋高宗建炎四年（113），有一女子來到宮廷，自稱是柔福帝姬，從北方逃歸。高宗命老宮女察驗，覺得這女子相貌確實很像柔福帝姬，用宮中舊事盤問她，也能夠答出八九不離十，唯一值得懷疑的是這女子的一雙大腳，如何想像金枝玉葉的公主會生就一雙天足呢？面對一雙雙懷疑的眼睛，那女子毫不驚慌，不勝悲苦地解釋說："金人驅逐如牛羊，曾赤腳步行萬里路，怎能保持原樣？"宋高宗覺得言之有理，尤其是聽到這女子能夠直呼其小字，便不再懷疑，下詔讓她入宮，授予福國長公主的稱號，又為她選擇永州防禦使高世榮為駙馬，賜予嫁妝一萬八千緡。此後，高宗對她寵渥有加，先後賞賜達四十七萬九千緡。
紹興十二年（1142），高宗生母顯仁太后從北方歸來，見到高宗，悲喜交加，拉著高宗衣袖垂泣不已。突然，她停止哭泣，急急告訴高宗說："金人都在笑話你呢！說你錯買了顏子，柔福早已死了。"（當年京師有顏家巷，製作的各類器物都以次充好、以假充真，極不堅實，因此時人稱冒牌貨為"顏子"。）高宗聞言大驚，立即下令將柔福繫獄審訊，才真相大白：原來這女子是個女巫（或說是女尼），曾經遇到一個宮女，那宮女說她容貌與柔福帝姬十分相像，又告訴她許多宮中瑣事，於是她就冒名頂替，享受了十多年榮華富貴，使南宋王朝為人笑柄。轟動一時的真假公主案，以柔福被殺告終，最可憐的是那駙馬高世榮，人們嘲笑他說："向來都尉，恰如彌勒降生時；此去人間，又到如來吃粥處。"
然而，柔福雖然被誅，民間卻流言紛紛，為她抱屈者大有人在。《四朝聞見錄》、《隨國隨筆》等筆記，都記載了這樣一種說法：柔福帝姬實為真公主，顯仁太后在北方多年，有許多不願為國人知道的隱事，見柔福逃歸，怕她泄露，因而強指為偽，亟命誅殺。高宗因奉母命，也容不得柔福辯解，最終使她死於非命。柔福帝姬在北國受盡屈辱，好不容易返回故土，卻遭姦帝毒母出於不可告人目的的陷害，以致慘死。而高宗母子居然得以長壽，用梅毅先生的話說，真是蒼天無眼哪！
NO.10 陳圓圓
陳圓圓，常州武進(今屬江蘇)人，本姓邢，名沅，字畹芬。為蘇州名妓，善歌舞。初為田畹歌妓，後吳三桂納為妾。三桂出鎮山海關，李自成農民起義軍攻克北京，曾被俘。三桂降清，清軍攻陷北京，仍歸三桂，從至雲南。晚年為女道士，改名寂靜，字玉庵。民間傳說稱吳三桂降清是為了她。
陳圓圓母親早亡，從養母陳氏姓。圓圓能歌善舞，色藝冠時，時為稱"江南八艷"之一。崇禎時外戚周奎欲給皇帝尋求美女，以解上憂，遂派遺田妃的哥哥田畹下江南選美。後來田畹將名妓陳圓圓、楊宛、顧秦等獻給崇禎皇帝。其時戰亂頻仍，崇禎無心逸樂。陳圓圓又回到田府，田畹佔為私有。一日吳三桂在田府遇見陳圓圓，一見傾心，後吳三桂納圓圓為妾。李自成攻破北京，手下劉宗敏擄走陳圓圓，吳三桂"衝冠一怒為紅顏"，遂引清軍入關，在一片石攻破李自成，陳圓圓復歸吳三桂。後吳三桂為滇王，圓圓隨往，以女道士卒於雲南。
陳圓圓的故事，版本很多。但筆者至今未見能超越金庸先生在《鹿鼎記》中的描寫者。尤其是金庸借陳圓圓之口對其所作的評價更是一針見血："我不是人，只是一件貨色，誰力氣大，誰就奪去了。"
作為明末清初骯髒政治環境中一個無法掌握自己命運的弱女子，陳圓圓只能隨波逐流，任人擺佈。最終只能伴隨青燈黃捲了此殘生，至今思來，仍令人感傷莫名！
