坐倉樓願者對歌
在湖南通道侗族自治縣的下鄉、地連、鑾塘一帶，男女青年行歌坐月的風俗，別具一格，很有趣味，他們稱為"坐倉樓"。
"倉樓"不是侗家的正屋，是偏房，一般是放置穀物和雜物的地方，比較寬敞、安靜。下鄉、地連、鑾塘一帶的侗家姑娘，往往把它作為"歌堂"。姑娘和後生在此唱歌，叫"坐倉樓"。(跳出來窗口)
從正月初三開始到月底，這一帶的男女青年結伴到別的寨子"坐倉樓"。各個村寨打兩個髮髻的姑娘(未結婚的標誌，婚後生育前祗換一個髮髻）三五成群，選擇一個較好的倉樓，備好凳子，火盆烘上紅炭，煮好油茶，烤熟磁粑，專等外寨的後生到來唱歌和談心。
姑娘們有的紡紗織布，有的織花帶子。也不分那個寨子來的，祗要坐上倉樓，都以貴客招待。姑娘們先請你喝茶，唱茶歌，還請你吃磁粑。吃飽喝夠了，方開始對歌。
唱歌時，一切按傳統的禮節有規矩地唱；男的先唱兩首。然後女的接唱，這種歌叫做"喉路歌"。歌詞的韻腳很嚴，女的唱什麼韻，男的祗能跟著和，無權更換，而女的卻沒有這種限制，對歌的主動權操在姑娘手中。一人主唱，一人伴唱，主唱者，音高八度，音調高吭，伴歌的音低度，聲音低沉兩人配合得很和諧。歌的內容，有唱古人和唱愛情的，也有猜謎破字的，女的用歌問，男的用歌答，有時急得那些反應較慢的後生汗如雨點。這也是女方考試男方是否有歌才的一種方式。聰明的後生，贏得姑娘的歡欣和愛慕。
如果雙方在對歌中建立了感情，願意終身相許，女的把自己身上的銀項圈、手鐲或其它銀首飾贈給男的；男的一般贈頭巾、衣服之類，也有的一無所贈。然後通過父母同意，就訂下了終身。
男女青年"坐倉樓"對歌談心，姑娘的父母不但不加任何限制，還有意離開，把方便讓給青年人。父親到鼓樓找老年人聊天，母親到左鄰右居扯家常。遠方村寨部的青年如果進寨找不到倉樓，就以歌來問。
寨子裡的老人聽到歌聲就出屋來，熱情地指點，經過什麼巷子，在哪個倉樓上有姑娘們在等待對歌。
如果這夥遠方村寨的後生上了倉樓，正遇倉樓上的姑娘與另一夥青年對唱。怎麼辦呢？這批青年會很有禮貌地站在門口，聽先來的一夥唱歌。而先到的後生，這時會主動起身讓坐並說："我們唱不過，靠你們來賽過她們！"有時一天來五、六夥，甚至上十夥後生，前面的看到後面的都主動讓位。姑娘們也會大方而耐心地接待。如果另一個寨子的青年來了，哪怕是同自己的情人正唱得津津有味，也不小氣地與後來者對唱。父母親認為自己女兒接待的青年越多，越感到光彩。
一般說，侗家後生都很自覺，唱一個小時左右，或祗唱鞏十分鐘，就讓給後來者對唱。遠方青年當天回不去，還可以到姑娘的家裡借宿，受到全家熱情接待。有時，姑娘們不留客住，父母還會批評她們不懂禮節。如果遠方的青年是姑娘自己的意中人，則千方百計留他們在家裡住。姑娘們把燈點得亮亮的,把炭火燒得旺旺的，盡情地與自己的情人對唱。在這過程中，姑娘則假意看他的指紋，巧妙地量出後生的腳長，下次就可以送一雙合腳的布鞋。
来源:中華文化信息網
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