謹對這一事件表示強烈抗議和嚴重關注！
二
當年上網不久，曾去函劉曉波，建議雙方就中西文化的各種問題展開爭鳴，遭到婉拒（劉函說了若干理由，茲不詳論）。隨著對自由派接觸和瞭解的深入，越來越發現文化問題（包括思想、道德問題）的嚴重性和迫切性。文化、道德、自由運動的"指導思想"等問題如不予以及時的關注和一定的"解決"，民主化追求將缺乏內力，文明化中國會加倍艱難。這就是東海近年來對劉曉波們的文化批評毫不客氣的原因。
（東海註：恕我認理不認人了。我堅持認為，文化問題與制度問題相輔相成，都是中國的當務之急。在中國，一些思想、文化問題現在如不予以必要的澄清，一些基本道德如不在自由陣營"優先"樹立起來，民主的的到來將加倍艱難。希望劉曉波們能早日意識文化、道德問題的嚴重性及"指導思想"及利己主義、反儒立場的根本性錯誤。東海有厚望焉）。
但我一再強調，我與自由派文化殊途，民主同道。作為儒家的升級版和現代版，東海大良知學參照孔學分為內聖與外王兩大塊。內聖學重在人格修養，外王學致力於制度建設。儒家文明，首先表現為政治文明；內聖道德，必須體現為王道追求，而新王道政治離不開民主這一制度基礎，即：民主為東海學中新王道的初級階段。王道超越民主，但如撇開民主，哪有王道可言？
所以在政治層面，曉波所追求的，正是東海所嚮往的。東海與曉波，是大海與波濤的關係。
另外，文化立場的分岐不影響我對劉曉波個人品德的基本尊重。劉曉波一直秉持和平理性的原則，主張以和平方式推進中國的民主化進程，深契我意。特別是他在國內十九年的堅持，不愧為自由知識份子群體中難得的硬骨頭，意義非同尋常，行為非同凡響。故我對某些批評者一再強調，在個人品德上必須把他與某些自由大俠區別開來，不能混在一起。
無論劉曉波的品性中有什麼暇疵和弱點，無論他對東海個人有什麼偏見成見，縱然其學識有限、智慧不高、文化立場嚴重錯誤...，這一切都不影響其大人格的優秀。何況，在待人接物方面，劉曉波的誠實在自由圈中也算比較高的-----至少至今為止尚未撒過東海的謊、造過老梟的謠，呵呵。
三
長夜終將曉，東海必有波。民主自由的到來，東方波濤的興起，不是任何勢力能夠持久阻撓的。對於民心民意時代大潮，尊重並順應它是執政黨最明智的選擇。
網上傳言說"劉曉波、張祖樺遭警方拘捕"是因為《零八憲章》。東海粗閱一過，一些追求原是自由主義題中應有之題，諸多理念皆屬自由人士老生常談，應不值得有關方面為此大驚小怪、大動干戈。正如張祖樺在接受被一些人認為"中共幫凶"的德國之聲記者電話採訪時所說：
"《零八憲章》前面一部分是我們的基本理念，主要論述了知識份子和中國人民對自由、民主、人權、法制、憲政的渴望和追求的歷程；後面，我們提出了19項具體的建議，完全是出於善意和理性的，確確實實是希望政府能夠在認同普世價值和尊重、保障人權的基礎之上盡快健全法制、推行民主，加快政治改革的步伐，使中國走上一個良性發展的軌道，發揮公民社會積極的作用。"
對於《零八憲章》提出的各項意見，中共縱一時不能認可、難以接受，但也不應該表現得如此惡劣。良藥苦口，不吃也罷，怎麼向供藥者下手？
而且，在《世界人權宣言》紀念日的前夕，官方《人權》雜誌剛剛發表了國新辦主任王晨從五個方面列證"中國人權狀況正處歷史最好時期"的報導，劉曉波卻因異議而遭拘，中共這不是自打耳光麼？
四
希望將來有機會在自由的平台上開一場"無遮大會"，與佛道諸家以及西學派就中西文化的各種問題開展公開爭論。東海在義理上已作好充分準備、具有必勝信心。希望歷史早日給儒家一個"大轉法轉，盡破外道"的機會。我為儒家考慮，也希望劉曉波平安無恙。西學包括基督教和自由主義，而在大陸，劉曉波是東海心目中自由主義的代表人物。
這一"希望"的實現，有賴於言論自由、制度文明的保障，同時也寄望於中共的逐步開明和進步。中共近年來對傳統略示尊重、向儒家局部回歸，值得鼓勵、大得人心，也是明哲智慧識時務的表現，令我欣慰。然而，中共一定程度的進步"正動"不可否認，中共的落後反動也是有目共睹。對劉曉波的刑拘，就是一種明顯的政治反動。
奇士不可辱，辱之成天民；志士不可囚，囚之成天神。劉曉波通過對民主自由持之以恆的追求和宣傳，特別是在國內十九年始終不懈的堅持，把自己寫進了歷史，寫進了人心包括梟心。對劉曉波進一步的政治迫害，只能造成中共更大的被動。儒家講恕道，孟子曰："仲尼不為已甚者。"政治鬥爭，也應向儒家思想看齊，向現代文明靠攏。作為當代儒者，我有責任提請中央"有識之領導人"三思。
像劉曉波這般好漢子、善男子，當今中國甚為希有。為了中華民族的未來，凡憂民愛囯人士及體制內健康力量，都應予以一定的關心和珍惜。謹在此懇請中共中央及北京警方善待並早日釋放劉曉波，千萬莫為已甚。東海將持續關注、拭目以待。東海老人2008-12-10匆此
此文於2008年12月10日做了修改
