跟著感覺走，戀愛多甜美：女的說--我喜歡紅色，男的點頭--紅色象徵熱情，我也喜歡；女的再說--我喜歡吃蘋果，男的再點頭--蘋果又香又甜，我喜歡聽咬它時發出的嘎蹦聲音......接下去一說"我小時候不愛讀書"，另一說"我也是，很貪玩"；一說"我在小鎮上長大"，另一說"我也是......"就這樣，兩個陌生男女便越走越近，越坐越攏--先稱兄道妹，後談婚論嫁。蜜月的時候海誓山盟：海可枯石可爛、天可崩地可裂，我們也要鼻涕淚水地在一起。
問題卻在婚後很快發生：一說我怎麼當初瞎了眼睛，沒有發現你這麼花心；另一回擊我當初怎麼沒有發現你這麼碎嘴，讓人耳朵根不得清靜......當時彼此互相來電來感覺的性情，這時候成了各自心目中"是可忍孰不可忍"的毛病。爭執的結果最後是：要麼老公動粗一腳踢死老婆，要麼妻子動怒幾刀捅死丈夫，要麼......當初柔情似水滋己潤人，如今惱怒似火焚人燒己。情易投意難合，情感衝突折磨人，這一直是兩性交往在超越生殖意義之後面臨的重大合作問題。
文藝復興之後，在復興古希臘理性和古羅馬法治現代化基礎上，西方人日漸公私分明。在私人生活中，每個人都力爭與眾不同有自己的個性--喜愛孔雀比屏似地展示自己；在團隊生活中，卻規則和紀律第一，不放縱自己的意見和感情，有公德和團隊意識，知道如何去與"個性"人協商合作。"商合"式合作，基點是權利互相尊重，在上個世紀已被歐美人日益運用來修復情感。美國有一本《婚姻戰爭》，很細緻地介紹了面臨家庭問題夫妻如何通過商合溝通而協和相處。
在國寨當代，商合式協和意識在利益第一的經濟領域都還不是很深入人心，在情感領域的位置就更別提了。由於裹著氏族胞衣和依循宗族倫理生活，國寨人比較公私難分，私情與公義差不多攪拌成社會生活中的混凝土了。沒有確定的、受人尊重的私人生活。沒有單純的、不受私人感情和利益左右的辦公活動。黨文化部落人怕孤獨，最喜歡趕時髦，最流行任性或率性，最怕被人當怪物，首先根據大眾的喜好和時代的趨勢來做人的，只是暗暗地稍稍地有點自己，儘管多了見識卻依然沙子、水流、樹木般地人人相似。精神上的同性相斥自然是主流：人際交往中，王朔式的機智口語最受歡迎，懷疑和諷刺一切事物，惟獨放過共產黨。
西方協和意識下的商討式合作（簡稱"商合"）是開放的。雙方的權利和義務確定是一個細仔的商討過程，基點是有利可圖，目的是共同盈利。雙贏式合作談利在明處，可謂斤斤計較，各自的、共同的利益分得清清楚楚。一旦"聯姻"便是長期姻親，例如英國議院和國王，美國民主黨和共和黨。國寨相同而湊合的"撮合"式合作明顯封閉，一般不考慮或不重點考慮人的個性、興趣、愛好，每個人都當作相同的人或大致相同的人來對待。撮合的關鍵在於外部力量的"撮"，合是靠近互相依賴。商合解決問題，撮合掩蓋問題。當"撮力"減弱或消失， 原本各有打算的心便自然選擇分離（青山依舊在，幾度夕陽紅），所以合久必分。國寨人質為什麼比歐美公民更多婚姻戰爭更快意恩仇，主要原因就在這裡。
