編者按：傳統武術是中華神傳文化的一個瑰寶，現在中國大陸產生的所謂的新武術，強調表演性缺乏實戰性，更沒有修煉的內涵。定於今年 下半年開賽的第二屆《全世界華人武術大賽》是全球武林的大盛事，其宗旨是："以繼承中華傳統武術精華、促進交流、弘揚中華神傳文化、提高武術技藝和武德為 目的﹐通過中華傳統武術比賽﹐展現中華文武道德的傳統理念。"
那麼，什麼是傳統武術呢？被譽為"中華武學最後一個高峰 期，最後一位見證者"李仲軒口述的和與之相關的文章，希望對我們認識什麼是傳統武術有所助宜。全文包括李仲軒老前輩，生前所發表的全部24篇文章，和在李 老去世後才得以發表的遺作五篇，以及唐家後人的一篇《唐傳形意八卦掌》，總計30篇。分為:尚式形意、唐傳形意、薛顛像形術和李仲軒前輩遺作、形意拳相關 文章五大類。
李仲軒前輩遺作--.形意拳"入像"說
入像，便是化腦子。到時候，各種感覺都會有的。碰著什麼，就出什麼功夫，見識了這個東西，你就有了這個東西--這麼說，怕把年輕人嚇著，但拳是這麼玩的。分不清，身體超出了身體的範圍。恍然，跟常人的感覺不同，那時候出拳就不是出拳了，覺得兩臂下的空氣能托著胳膊前進，沒有了肌肉感；兩個胯骨頭，能牽動天地；一溜躂，萬事萬物乖乖地跟著......這都是走火入魔，腦子迷了。
但練拳一定得走火入魔，先入了魔境再說。有了恍然，處理恍然，是習武的關口，要憑個人聰明瞭。處理好，就鯉魚跳了龍門。恍然來了，讓它傻傻地過去，練武便難有進展。把魔境的好處全得了，所有甜頭都吃了，也就沒有了魔境。形意拳對人腦開發大，培育智能。人上了歲數練，也很好，把腦子練出境界，方能延壽。一天到晚納悶：
"我怎麼這樣了？"--膽子小，那就快點找個師傅吧。好多人都是練拳練怕了，所以才不練的。不是不能成就，是不敢成就。
師傅就是你的心態，告訴你："要當好漢。沒事。這麼辦。"一句話就救了命。師徒感情好，是師傅對徒弟生命的參與太大了，徒弟對師傅有依戀。師徒強於父子。拜師傅，就是當自己動搖時，找個能給自己做主的人。
人是太容易動搖了，世上沒幾今天生的好漢。尚雲祥師緣不佳，學了一次，就離了李存義十年。但他自己把功夫練出了境界，自己能作自己的主--不是練拳的不知道這有多難，所以尚師是天生的好漢，有絕頂的聰明。
唐維祿幸運。師緣好，一開始就跟著李存義，得的好處一大片，跟上就不走，直到李存義趕他。當時唐師五十左右，李存義說："再這麼跟著我，你就老了。"說了好幾次，唐師才走。李存義把尚雲祥找著後，尚雲樣也是見了師傅就不走，給畫龍點睛了。
師傅是寶，師傅不趕，徒弟不走。沒師傅了，師兄弟就得扶持，唐師便總找尚師相互印證。他倆說話很嚴肅的，兩個不是文人的人，說出的話高深極了。兩個平時不大說話的人，這時候也就有了口才。外人聽不懂，也不讓聽。我悟性不高，人也不夠勤奮。回憶一下，年輕的時候，其實跟我的師傅們是說不上話的。能跟他們說上話，得多大修為？基本上是師傅說什麼，就揣摩什麼。得著一句話是幸運，弄懂它就難了。體悟到一點，比考上狀元還高興。
拳就這麼邪乎，武比文難。練拳得常新常鮮。小時候，聽大人們講："失意的人看《聊齋》。"我六十歲以後，《聊齋》不離手，有時感慨，難道我也成了失意的人？練武人容易單純，要打抱不平，眼裡不摻沙子。《聊齋》講了世上複雜的事，欺詐姦盜，看看，便知道事情遠沒有自己想的那麼簡單。《聊齋》中都是被冤枉的人，心有苦衷，看看，能找到共鳴，便緩和了情緒。書裡怪話多，怪話就是真話，怪事多有隱情。
薛顛讀《易經》，沒教過我。但年輕時畢竟受了影響，這些日子就想讀它，也不知道怎麼回事，家裡就有了本《易經》。很破，封面都沒有，幸虧裡面不缺頁。一天到晚看，後來這本書不知道怎麼回事就沒了。
年老不管家，家裡人一收拾東西便再也找不著了。總算晚年，過了幾天讀易的癮。我也是直到自己老了，才明白了年輕時就知道的老理。此書對人生有好處，什麼感慨都在裡面，猶如練拳化了腦子的人，一切清晰了。
薛顛讀它是有原因的。薛顛的程度，我不敢推測，神鬼難知。要珍惜時光，真正練進拳裡去。得點智慧，人生就有了改觀。找師傅學倆狠招--沒人理會這閑茬(次要)，找師傅就是找個人把自己腦子化了。
化腦子沒法寫，寫了也寫不完，捅開這層窗戶紙，形意裡面的好東西多了。化不了腦子，幹著急，這輩子等於白練了。練武的多，化腦子的少。化腦子的人裡，得點甜頭的多，化完的少之又少。傳拳不傳意。技術可以傳授，經驗沒法傳授，頂多能感染一下。
這個意，不是想出來的東西，而是得來的東西。一刻意就沒了，不知道怎麼回事就得了。講一點技術。唐師去世前囑咐我照顧他的老朋友，他們出了事，一句話我就到了。其中有張克功、劉三丫，都是燕青門元老。鐵襠功是內養，坐著練的，要有綿綿彈力，方可上下滋養--這是燕青門的東西，我說不太好。形意的樁功是站著練的，床上也有樁。躺在床上用兩腳打劈拳，不真動，感覺上動著就行了。打劈拳時，要吸著手心，同樣，腳心也吸著。
第二天站著打拳，感覺會全然不同，有了如犁行的味道。人整片整片地行進，飄然勻實。形意的勁道妙在腳心。平躺時，呼吸不順暢，馬上一側臥，氣一下順到腳。在床上輾轉反側，是在練呼吸--會了床上的樁，也就會了溜躂。先以形調氣，日後，用腦子練拳時，呼吸也會起變化，不是"升降吞吐"所能概括。呼吸一微妙，生理就微妙了。
到了季節，貓會叫春--這便是雷音。功夫到了季節，自然會有雷音，不能管它，只能由著它。從身子深處出來了，等著它再落下來，不能管，管了會炸肺。雷音有時有聲有時沒聲，雷音是一種匪夷所思的呼吸，化了腦子後才會有此現象。雷音不能強練。
比武時發聲，對發力多少有點幫助，但雷音主要是腦子調身子時的現象。形意拳有"隨手蛇形"的說法，就是說練蛇行要練到功成自然、一動就來的程度，那時人就可以順著蛇形出變幻。也要順著雷音走境界，出聲便是出靈感。隨上雷音，一日千里。槍勁就是拳勁--在某種程度上，也可以這麼說。
練槍為了出拳勁，但出了拳勁，拳勁就比槍勁美妙。這美妙是因為溶了腦子，練槍得肌肉勁快，得靈感勁慢。向上求索時，不管是有形的還是無形的，這桿槍我們都不要了。形意門的怪事不敢講。年輕時，我一度住在丁志濤家。在那時，唐師給我們表演過追火車。就是讓我們坐一站的火車，唐師說了："我抄近道追你們啊。"等我們到了，見唐師在火車站等我們呢，搖著扇子，身上沒汗。能抄的近道，我們都想了，抄上也不會那麼快。我和丁志濤都不敢說話了。
一篇怪話，聊作談資。
整理者附記：
李先生1988年講述：形意簡單的練法就是練"辶"，這個部首叫"走之"。"、"，這一點，就是沉著，拳要先練這個勁，一沉能著上，著上就是一沉。身子往下一沉，手能著上對方，千招萬勢都可以這麼打人。有了渾身一沉，看懂八打歌訣，渾身能沉能著。但作一個死錘子，光錘這一下也不行。沉下去，還要能起來，但這一起可就風舞龍翔了，一把錘子變成十八般兵器。"、"要扯成"辶"。這是身法變化，也是勁催的。轉七星，有了一沉再轉，從一沉裡轉出新東西來。形意拳在"走之"裡。
2004年3月4日記錄，李老背誦八打歌訣，如下：形意有三挺，挺腰挺脛挺氣，有坐腰沒塌腰。頭打落意隨足走，起而未起站中央，腳搶中門站正位，就是神仙也難防；肩打一陰返一陽，後手只在胯下藏，合身輾轉不停勢。舒展之下敵命亡；肘打去意上胸膛，起手好似虎扑羊，進退必須查敵色，自然之下敵命亡；拳打三解不現形，現形不為能(三節有結有解[jie]，所以三節又稱三解)，寧在一思先，不在一思後，寧在一思進，不在一思停(思，腦子一閃念。比武是念動身動)。
氣打落意不落空，分分秒秒必須爭，與人較勇需穩重，兩手分敵定太平(分，把敵人的整勁打散了。氣，即勁。)；腳打踩意不落空，消息全憑後腳蹬，與人較勇無別備，進退好似卷地風；臀打中解緊相連，精查敵意莫輕還，臀尾全憑精靈氣，取勝速轉莫遲延；胯打中解緊相連，陰陽相合胯為先，裡胯好似魚打挺，外胯藏式變勢難(肚皮與臀胯緊相連，胯打臀打都是肚皮功夫。用外胯破綻大，難以打人。移形換影，將外胯換成裡胯再用。魚打挺是挑勁，胯上輪了大槍)。以上是剩餘的一點記錄，因李老辭世，文章無以為續，請讀者諒解。
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