甘州．寄李筠房－－張炎（圖）

望涓涓一水隱芙蓉，幾被暮雲遮。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

　　正憑高送目，西風斷雁，殘月平沙。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

　　未覺丹楓盡老，搖落已堪嗟。

　　無避秋聲處，愁滿天涯。

　　一自盟鷗別後，甚酒瓢詩錦，輕誤年華。

　　料荷衣初暖，不忍負煙霞。

　　記前度、剪燈一笑，再相逢、知在那人家？

　空山遠，白雲休贈，只贈梅花。

詞作鑑賞

詞產生時，最初隻言花前月下，離愁別緒，被世人稱為艷詞。而秦觀獨創一格，"將身世之感打並入艷情"，使詞別有洞天。此徑一開 ，後人紛紛仿效。張炎的這首詞就可稱為是將家國身世之感 "打並入"友情之作。李筠房南宋浙江湖州人，張炎的友人。宋時兩人情趣相投，時常相聚，而宋亡國後兩人天隔一方。此詞即是張炎寄詞隱遁山中的老友，勉以梅花相，共保歲零貞潔。

詞的上片寫登高望景並由此而生的思友及自傷之情。"望涓涓一水隱芙蓉，幾被暮雲遮"，寫遠望之景。水中的荷花被暮雲所蔽，顯得朦朦朧朧。句中用荷花隱含著對遠處友人的思念，寫出了詞人望故人而不見的黯淡心情。"正憑高送目，西風斷雁，殘月平沙。"思念的心情使詞人無心欣賞眼前的美景，所見的皆是寒風中的孤雁，殘月下的沙灘。"青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋"（杜牧《寄揚州韓綽判官》）其實江南的秋景並非如作者所描繪的那樣蕭颯、敗落。但傷感的心情使詞人在這一派秋光之中只見了盡老的丹楓，想到的只是無限的遲暮，嗟陀的歲月。所以才有"未覺丹楓盡老，搖落已堪嗟"之句。其實詞人此時正當盛年三十歲左右，但經歷亡國家破之變後的心理也已使詞人心感遲暮。"無避秋聲處，愁滿天涯。"一個"無避處"，一個"滿天涯"，表明客觀形勢的險惡及主觀感受的抑塞悲淒，自己無法擺脫壓抑的感覺，只有將滿腔愁緒寄與遠在天涯的友人。

詞的下片，接下來把滿腔思愁寄與友人。"一片盟鷗別後，甚酒瓢詩錦，輕誤年華"，自己在與友人分手後人，卻由於在賦詩飲酒中消磨時光，白白浪費了許多寶貴的年華。懺悔之情由此可見。"料荷衣初暖 ，不忍負煙霞。"化用《離騷》中"集芙蓉以為蓉"，和孔稚珪《北山移文》"使我高霞孤映，明月獨舉"中的"荷衣"，"煙霞"，稱讚李筠房在國破家亡之後，馬上披上"荷衣"、陪伴"煙霞"，不作元朝之官，寧做大宋的遺民隱士。然而友人的音訊未通，只能是"料想"。"記前度、剪燈一笑，再相逢、知在那人家。"這時只能回憶以前共勉，苦盼再相逢之日。"空山遠，白雲休贈，只贈梅花。""白雲休贈 "化用陶宏景《詔問山中何處所有賦詩以答》中"山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。""只贈梅花"更是引用人所其知的"折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。"（陸凱《寄範曄》）以梅花相贈，以梅花互勉，表達出詞人不慕榮華、不畏冰霜的高潔品格。本自成為本詞的點睛之筆。

張炎的詞風舒暢，如白雲舒捲，爽氣貫中，有一種清空搖曳之感。總觀全詞，既不同於某些婉約詞的柔美嫵媚，又不同某些豪放詞的生硬死板，而是在清空流轉中寓有"波湅老成"之致，選詞之精煉，選典之巧妙，又自然流露出"一氣貫注"之妙。表現出作者詞學深厚的功力。

生平簡介

張炎（1248-1319）字叔夏，號玉田，又號樂笑翁。張俊六世孫寓居臨安（今浙江杭州）。宋亡時，年二十九，家產籍沒，至以賣卜為生。至元二十七年（1290），曾北遊大都，次年春後南歸。晚年落魄縱游於金陵、蘇杭一帶。卒於元延祐四年後，年七十餘。張炎工長短句，以春水詞得名，人因號曰張春水。與周密、王沂孫為詞友。袁桷、戴表元、仇遠等與之交。詞集名《山中白雲詞》。

張炎於詞幼承家學。其《詞源》序曰："昔在先人侍側，聞楊守齋、毛敏仲、徐南溪諸公，商榷音律，嘗知緒餘。"論詞則專尊姜夔，尤主"清空"與"騷雅"之說。後世遂以"姜張"並稱。戴表元《送張叔夏西遊序》稱其"飲酣氣張，取平生所自為樂府詞自歌之，噫嗚宛抑，流麗清暢，不惟高情曠度，不可褻企，而一時聽之，亦能令人忘去達窮得喪所在 "。仇遠《山中白雲詞序》曰："讀《山中白雲詞》，意度超玄，律呂協洽，不特可寫青檀口，亦可被歌管薦清廟。方之古人，當與白石老仙相鼓吹。"清初浙派執柄詞壇，張炎詞集一再被翻刻，曾有"家白石而戶玉田"之盛。常州詞派繼起，遂多有不滿之辭。賙濟《介存齋論詞雜著》云："玉田近人所最尊奉，才情詣力亦不後諸人，終覺積穀作米，把纜放船 ，無開闊手段。然其清絕處，自不易到。"又《宋四家詞選目錄序論》云："玉田才本不高，專恃磨礱彫琢，裝頭作腳，處處妥當，後人翕然宗之。然如《南浦》之賦春水，《疏影》之賦梅影，逐韻湊成，毫無脈絡，而戶誦不已，真耳食也。其他宅句安章，偶出風致，乍見可喜，深味索然者，悉從沙汰。筆以行意也，不行須換筆。換筆不行，便須換意。玉田惟換筆不換意。"

来源:靜心齋

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