中國人受壓迫愚弄鎮壓由來久矣，楊佳的遭遇並非最慘烈的，然而寧死不受辱捨身取義，多少年來一人而已！從容擘劃，謀定後動，手刃群頑，慷慨赴死，最為提氣也最為悲壯！
一直以來，我想為這位年輕的同代人寫點東西，但總只有數句，不能終篇。魯迅曾說，"年輕時讀《思舊賦》，很怪他為什麼只有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。"我明白向秀的心情。楊佳是一個勇毅的行動者，不需要矯揉造作的文字。日前楊佳忌日，網上網下很多朋友自發悼念，掀起一個高潮。偉國先生問我可否寫篇短文，我很榮幸，也感到惶恐。
楊佳事件對我的思想認識有特別的意義。一位朋友說的好：楊佳是啟蒙革命者。以生命對抗暴政，他是一個革命權的實踐者。誓死捍衛人格，他是人權思想的啟蒙者。革命和啟蒙並非是兩回事。思想啟蒙也是革命，暴力反抗也是啟蒙。
幾年前有一個叫王斌余的人，也很年輕。農民工的王斌余向僱主苦苦索要血汗工錢而不得，憤而殺人。這件事在當時也引起了民間廣泛關注。我那時尚未從機械的法治觀中跳脫，認為無良資本家固然可恨，但不可以採取這種暴力反抗的方式。然而到了楊佳，我改變了觀點。形式的法治不能解決中國的問題，如果沒有對人民抗暴權的肯定，人權和法治是自欺欺人的空談。當法本身是惡法，並且操之在專制強權手中時，仍斤斤於形式之法，那就是幫凶。
一年前一個晚上，天已微寒。我走至戶外，內心愴然。這天上午，一根罪惡的毒針被國家注入了楊佳體內。這是他再也不能經歷的第一個晚上，英靈不遠，世間已無斯人。他以犧牲生命實現了尊嚴和正義，縱死俠骨香。人間不平不幸之事尚多，但這些已與他無關，而我們要繼續生活和抗爭。他是一個可交的朋友，卻永遠不能結識了。
毒樹結的毒果：判決無效
你不給我一個說法，我就給你一個說法。楊佳寧死為了一個"說法"。這個說法，就是權利。用憲政的語言就是，國家侵犯公民的權利，那麼公民就反抗你的權力。暴政並不是抽象存在的，它建立在無數具體的惡之上。那些警察就是暴力機器的有機組成部分。有人說，無論怎樣把楊佳抽象地定義為公民反抗暴政，但落到具體的行為上他就是濫殺無辜，甚至是恐怖主義，因為那些警察未必都有罪，更未必其罪至死。此言差矣！楊佳並非濫殺無辜，更非超限戰，而是發動了一場武裝起義，那些警察就是極權的一部分。而應不應致死，不能以日常法律標準來衡量。戰場之上，特定敵人該不該死？戰士殺死一個敵人，並沒有經過一個程序正義的審判來判決他的罪行，甚至不知道他的姓名，是這種戰爭狀態本身造成了這些警察的死。也許有人說，楊佳不是為了明確的政治綱領來革命。而我認為他的偉大正在於此。他誓死捍衛的是具體的人權，而非是意識形態的抽象概念。楊佳是一個好公民的典範。楊佳雖然死了，但極大震懾了凶頑，他雖死猶生。今年以來手刃淫官抗暴的鄧玉嬌可謂是楊佳的後來人。遍地烽火，如果每個人都能堅決捍衛自己的人權，那麼社會的實質進步和轉型就能大大推進。
認為楊佳一案雖有程序瑕疵但結果正義的人，既不懂正義也不懂法律。從政治角度說，這是公民對國家暴政的反抗和戰爭，應適用戰爭法和《關於戰俘的日內瓦公約》。從法律角度說，楊佳沒有得到一個程序正當證據充分合法的審判，根本不存在正義的判決。嚴格根據正當程序，楊佳至死未被確定有罪。此案程序違法，取證違法，毒樹結的毒果不能食用，判決應該無效。
楊佳讓人們看到了希望和未來
在沉悶無風漆黑如鐵的時代，楊佳是根自焚的火柴，犧牲了自己，擊退了片刻的黑暗，給人們以希望。在象徵意義上，楊佳身系中共生死之轉機。以革命反抗為標榜而起家的共產黨，殺了抗暴反抗的楊佳。殺楊佳，不祥也。
楊佳是不是俠？這是一個審美而非法律上的判斷。有人讀《水滸》讀武俠熱血澎湃，有人興味索然，端看稟性能否與那悲壯豪邁的情懷相契合。在我看來，楊佳當然是俠。從他的事跡上我所得到的震撼，與閱讀太史公《遊俠列傳》生發的豪情，性質和程度是相同的。重義輕生，非俠而何？盤古樂隊說的好，"很久沒有英雄出現了！......楊佳讓人們看到了一種豪氣，那是希望和未來。"有感於此，他們創作了多首激盪人心的歌，如著名的《我們相信楊佳》。就用另外一首來結束本文，獻給不死的楊佳吧。
《故鄉的刀》：昨天如影隨風，那刀光依然閃亮，你的尊嚴帶上天堂，回首間血海飄香。來啊點燃燭光，黑夜裡照亮夢想，你的豪情像太陽一樣，化作彩虹回到故鄉。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
来源:動向
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