仁者風範
《三國誌．龐統傳》曰：
備曰：」今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。成以小故而失信義於天下者，吾所不取也。」統曰：」權變之時，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？今日不取，終為人利耳。」備遂行。
劉備自謂寬、仁、忠，在羅貫中的筆下，劉備更是仁義的代表，而《三國誌集注》並引郝經的議論：」昭烈天資仁厚，宇量弘毅，巋然一世之雄，以興復漢室為己任，崎嶇百折，僨而益堅，顛沛之際，信義逾明，故能終系景命，信大義於天下。任賢使以，灑落誠盡，使諸葛亮以死自效，復見三代君臣高光為不亡矣！」在在說明瞭劉備的仁者風範，然而劉備的仁義是有其政治目標的，何也？
《孟子．離婁下》曰：」天下不心服而王者，未之有也。」劉備深知道德感化之力量，惟有高舉仁德信義之旗幟，注意人心的向背、拉籠民心，才能使他王天下，劉備以仁者風範為其領導風格，可使人民愛戴，亦可情感三軍，如此道德化的政治為他博得仁義之美名，也使他鼎立三國。
1.以人為本，籠絡民心：
封建時代君王集權於一身，人民不過是君主的財產，要人民死，人民不得不死，因此沒有人權的人民皆希望自己能幸遇明主、賢君。為得民心，劉備為自己塑造了仁君的形象。在劉備任徐州牧、豫州牧和益州牧，他治軍嚴明，如有妄取百姓一物者斬，於是所到之處雞犬不擾，人民皆視之為仁君。他最初任安喜縣縣尉」署縣事一月，與民秋毫無犯，民皆感化」。在新野時因為政治一新，軍民皆喜，當地的老百姓為他編出」新野牧，劉皇叔，自此到，民豐足」的歌謠來讚頌他，而徐庶亦因劉備仁德之名而前來投托
《三國誌．先主傳》云：
十二年，曹公北征烏丸，先主說表襲許，表不能用。曹公南征表，會表卒，子琮代立，遣使請降。先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將眾去。過襄，諸葛亮說先主攻琮，荊州可有。先主曰：」吾不忍也。」乃駐馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主。比到當陽，眾十餘萬，輜重數千兩，日行十餘裡，別遣關羽乘船數百艘，使會江陵。或謂先主曰：」宜遲行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？」先主曰：」夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！」
劉備因義而不忍攻劉琮，此仁義之舉使劉琮之左右及荊州之人多歸先生，這證明了劉備仁厚的魅力，使得人民愛戴而一句」何忍棄去」更是讓諸葛亮對劉備的仁厚，心生感動而誓死效忠，這種仁者風範實為劉備領導風格之最大特色。
對此，習鑿齒評曰：
先主雖顛沛險難而信義愈明，勢偪事危而言不失道。追景升之顧則情感三軍；戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉！其終濟大業，不亦宜乎！
劉備在入主西川的過程，更是表現出他的愛民之心及仁者風範。「建安十六年，先主北到葭萌，未即討魯，厚樹恩德，以收眾心」
入成都之後」百姓香花燈燭，迎門而接」，至」益州既定，時議欲以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將。雲駁之曰：」霍去病以匈奴未滅，無用家為，今國賊非但匈奴，未可安也。須天下都定，各反桑梓，歸耕本土，乃其宜耳。益州人民，初罹兵革，田宅皆可歸還，令其安居復業，然後可役調，得其歡心。先主即從之。」自此人心大服，軍民安樂業，四十一州地面並皆平定。劉備就是憑著這種仁政德治，使人民對他信賴、擁護。
2.以誠待士：
劉備入主西蜀後，」董和、黃權、李嚴等本璋之所授用也，吳壹、費觀等又璋之婚親也，彭羕又璋之所故擯也，劉巴者宿之所忌恨也，皆處之顯任，盡其器能」。能用忌恨者且皆處之顯任，此乃用人惟才，聚才之良方，這也顯示出劉備的用人以誠不記舊恨。
俗諺云：」錢不是萬能，沒有錢萬萬不能」，生活是現實的，沒有厚祿，則人才不易效命。項羽有功不賞，故不得人心，而劉備他慷慨行賞。得蜀中後，即」置酒大饗士卒，取蜀城中金銀分賜將士，還其谷帛」故能得人心，使才為其所用。
善於智謀
《孫子》一書中，智謀是領導者的條件之一。身為領導者的劉備，除了以仁服人之外，若無一定的智謀，也無法信服於人。
《戰國策．趙策二》云：」智者見於未萌」
《史記》云：」智者避危於無形」
《孔子家語》云：」智者不失時機。」
以上所說的」見於未萌」、」避危於無形」、」不失時機」的智，劉備皆具備。在《三國誌‧先主傳》中有一段記載：
二十四年春，自陽平南渡沔水，緣山稍前，於定軍山勢作營，淵將兵來爭其地。先主命黃忠乘鼓噪攻之，大破淵軍，斬淵及曹公所署益州刺史趙顒等。曹公自長安舉眾南征。先主遙策之曰：」曹公雖來，無能為也，我必有漢川矣。」及曹公至，先主斂眾拒險，終不交鋒，積月不拔，亡者日多。夏，曹公果引軍還，先主遂有漢中。
這一段」曹公雖來，無能為也，我必有漢川矣」可說明，劉備的智謀在於」見於未萌」。而《三國演義》第二十一回」曹操煮酒論英雄關公賺城斬車胃」中，劉備與曹操鬥智，劉備以」一震之威，乃至於此」、」聖人迅雷風烈必變，安得不畏？」兩句話，巧妙的將內心的震驚掩飾過去，真是」避危於無形」。
(部分原文經過節錄與刪減)
