方方面面花文化（圖）

發表：2010-02-09 19:32

同世界上所有的人一樣，中國人民的天性中有愛美，愛花，以花為美，並常常願意與花媲美的傳統。因此視花為美的化身，美好幸福的象徵。所以歷代文人經常在賞花後吟詩、填詞、作畫及寫歌、作曲來抒發自己的情感。在中國人看來，花是有靈之物。人們賞花，除了賞識她那靜態的外部形態美之外，還善於品味她那動態的生命變化之趣。另外，中國人還認為花是有情之物，不僅娛人感官，更撩人情思，能寄以心曲。中國人對花的這種看法和情感是觀花之後由感悟而達到的一種藝術境界。對花產生了更深一層的情感和精神上的寄託。因此，中國人世世代代愛花賞花就是認為花能使人賞心悅目、暢神達意、陶冶情操。花中蘊含著文化，花中凝聚著中華民族的品德和節氣。他們主要是通過對花卉的色、香、姿三方面的外在因素，去感受其內在的風格、神態、氣質和風韻，並由此產生的許多生動而又貼切的聯想。其實也就是由於花卉的植物學特徵和生物學特性才使得人們利用這一點去聯想的。如，說到荷花會想到「出淤泥而不染」的精神；提起蘭花就會想到她「生在深山中，不以無人不芳香」的孤芳自賞風格；談及竹子就會聯想到她「玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節」的氣節；涉及桃花自然會想到愛情和美女等等。這些文人大都是「借花喻人、喻社會」。所以，在中國人的眼裡花早已被「人格化」了。人們不僅通過觀賞、食用、飲用、品（茶）用、藥用等形式來開發她們的價值，而且還通過吟詩、填詞、作畫等文學手段來寄託和抒發自己的情感，因而，就形成了包括植物學、園藝學、藥物學、地理學、文學、藝術、民俗學等多學科、全方位的「花文化」學，這就是「文化全息」現象。

中國花文化的內容

一、舉辦各種花事活動並將其盛況記載下來，諸如各朝各地的花市，花展，花節盛況，藉以展現繁榮歡樂的社會風貌。如劉禹錫的那首《賞牡丹》：「庭前芍藥妖無格，池上芙蓉淨少情。唯有牡丹真國色，花開時節動京城」。現代各省、市都舉辦各種類型的花事活動，如荷澤、洛陽的牡丹節，合肥、桂林的桂花節，上海、北京的桃花節，杭州、濟南的荷花展，昆明的山茶展，以及許多地區的菊花展等。

二、直接表現或描繪各種名花異卉的瓊姿仙態之美，以展示大自然的美景，使人獲得美的享受。生活的樂趣。例如孔子曰：「蘭生於深谷，不以無人而不芳。」唐代詩人鄭谷在他的《海棠》詩中對海棠最美麗動人的那一刻是這樣描述的：「艷麗最宜新雨後，妖嬈全在欲開時」。晉朝詩人袁崧對菊花的讚美「春露不染色，秋霜不改條」。白居易的：「花中此物似西施，……」則是對杜鵑的讚美。

三、介紹古今名人賞花讚花或育花的種種趣事，以此增加人們的生活知識和樂趣。例如「王安石又因菊花詩與蘇東坡發生的爭論」、宋代詩人林逋「梅妻鶴子」的傳說、吳剛伐桂的神話故事等。

四、以花為題，借花傳情，或闡述人生哲理，以起教育作用，或表示祝願，希望和祈求，或表達個人的種種心態與冥想。唐朝詩人崔護在他的《題都城南莊》中所指的「人面桃花」也是借花喻人。白居易的詩《澗底松》則是以寫澗底松來表達自己對這個不公平社會的不滿。

五、介紹花卉栽培的知識，信息。經驗以及科學新方法，新技術等等供人們學習參考。自古以來介紹記載花卉的書有許多，僅牡丹的書籍就有《神農本草經》、《洛陽牡丹記》、《牡丹花譜》、《群芳譜》、《南方草木狀》等。另外許多成語及古詩也與花卉栽培有關，如「移花接木」就是指現在的嫁接。「曇花一現」及「月下美人」都是形容曇花的；一個是說她花雖美，但是花期極其短暫；另一句是說她開花的時間在夜間。又如「借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌」。這句詩是告訴大家觀賞水仙時，只需要水培就行了。「鐵樹開花」是指蘇鐵需要很長時間才能開一次花，因此常用來形容做某事非常難。

六、通過多種形式來表現花文化，如寫詩、繪畫、歌曲、舞蹈、雕塑、插花等眾多藝術形式。如歌唱牡丹的、茉莉的、梅花、桃花的歌曲非常多；還有表現荷花的舞蹈幽雅美麗，活潑多樣，令人喜聞樂見。

總之，花文化通過各種方式在我們的生活中表現出來。

来源:花卉郵購網

【誠徵榮譽會員】溪流能夠匯成大海，小善可以成就大愛。我們向全球華人誠意徵集萬名榮譽會員：每位榮譽會員每年只需支付一份訂閱費用，成為《看中國》網站的榮譽會員，就可以助力我們突破審查與封鎖，向至少10000位中國大陸同胞奉上獨立真實的關鍵資訊，在危難時刻向他們發出預警，救他們於大瘟疫與其它社會危難之中。