上海的文化名人余秋雨大師出了一本書叫《文化苦旅》，由於沒有看過，又因為此書受到當時的國家主席江某人的較高評價，所以一直感到很神秘，加上余大師的粉絲遍佈大江南北，因此覺的余大師在人生的道路上一路走來一定很辛苦很有文化高度，敬佩之情不覺油然而生。
後來對余大師又有了新的瞭解，聽說余大師在文革中是上海著名的文字打手「石一歌」正式成員，在那個正常人都受到衝擊和傷害的年代，余大師不僅倖免於難，而且還能揮舞大筆指點江山激揚文字，是何等牛皮哄哄；而文革一結束，余大師又搖身一變，成為文化名人，而與余大師在文革中一道揮筆弄棒的，都被打入牢籠，而余大師卻安然無恙。不僅如此，余大師尚能獨辟溪徑，著書立說。任何時代都能左右逢源做風流人物，的確了不起。
此時我對余大師的苦旅的「苦」又不大理解了。既然任何年代都能把握風向，沒受衝擊，沒受打壓，且風光無限，又何苦之有？真有點「秋雨不識愁滋味，為賦新詞強說愁」的意味。
但近幾年出現的兩件事，確讓人真的有點理解余大師了。
一件事是2008年的汶川大地震後，大家知道，當時余大師為了安慰地震災區的人民，更為黨國分憂，寫了一篇什麼「含淚勸告」的文章，說地震達到8級，理論上校舍都得倒塌，在地震中喪生的孩子們得到那麼多人的哀悼、加持，都可以成為菩薩。余大師認為那麼多在地震中喪生的孩子，不是死於官商勾結的豆腐渣校舍，更不是政府不作為。
文章發表後，不僅災區人民不滿意，連絕大多數網民都不理解，奮而群起攻之，連余大師的粉絲們都紛紛倒戈，有的甚至將珍藏多年的《文化苦旅》從書櫃中尋出，以腳跺之，以口唾之，棄於垃圾堆。網路上把大名鼎鼎的余大師和名不見經傳的王作協（兆山）相提並論，並創造了新時代的成語：「兆山羨鬼」和‘秋雨含淚」。
另一件事是對汶川災區假捐款問題，也稱災區詐捐。這件事一度在網上吵得沸沸揚揚，我對災區詐捐的事情並不那麼瞭解，所以不敢妄加評說，只是有一點是肯定的，身陷詐捐門，這對聲名遠揚的余大師的名譽是極有影響的。
就以上兩件事，余大師就是不苦也不行了。看來一直能見風使舵的余大師也不能永遠風光了。時代不同了，眼光不一樣，網路的確能開啟民智。余大師的文化說穿了就是一種包裝極為精緻為權貴須溜拍馬的文化。
撕開余大師文化的精美包裝袋，依我看「文化苦旅」就是「馬屁文化的痛苦經歷」。雖說膚淺，但個人認為還是一句大實話。
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