「天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」，依稀可見的《敕勒歌》（注）載著歷史的厚重感，讓人靜靜品味時深思良久，在來不及回首的滄桑中，蒙古牧馬人的歌聲，穿越人生的急流，彷彿正訴說著淡淡的憂傷。
在蒙古草原上，有一種蘭花，香飄十里，連狼群也會走得遠遠的，不願靠近，也許，那就是昭君香魂一縷，夢迴故鄉，真的是一種無奈！
西漢晚期，昭君出塞，遠嫁異族，表現了一個弱女子不顧邊塞荒涼，不畏北地風寒和氈帳之苦的非凡膽識和勇氣。關於昭君出塞，《後漢書•南匈奴傳》有一段生動的記載，「王昭君乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君丰容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。」
昭君出塞和親 播下了漢匈和平睦鄰的種子
昭君出塞和親，是當時漢匈雙方政治上的一件大事。漢元帝為紀念這次和親，改元為「竟寧」，意為和平安寧。呼韓邪單于把昭君封為寧胡閼氏，即胡漢友好皇后。昭君出塞和親，播下了漢匈和平睦鄰的種子，這顆種子生根、發芽、開花、結果，昭君出塞後60年，是漢匈和睦相處的60年，對民族間的友誼，產生了深遠的影響。
傳說，昭君原是天上的仙女，下嫁呼韓邪單于。她出塞時，和呼韓邪單于走到黑河邊上，只見朔風怒吼，飛沙走石，人馬不能前進。昭君款款地彈起了她所帶的琵琶，頓時狂風停止呼號，天上彩霞橫空，祥雲繚繞，地下冰雪消融，萬物復甦。一會兒，遍地長滿了鮮嫩的青草，開遍了絢麗的野花。遠處的陰山變綠了，近處的黑水澄清了。還飛來了無數的百靈、布谷、喜鵲，在她（他）們頭頂上盤旋和歌唱。單于和匈奴人民高興極了，於是就在黑水邊定居下來。
後來，王昭君和單于走遍了陰山山麓和大漠南北。昭君走到哪裡，哪裡就水草豐美，人畜兩旺。在缺少水的地方，昭君用琵琶一劃，地上就會出現一條玉帶般的河流和片片綠茵茵的嫩草。昭君還從一個漂亮的錦囊裡取出五穀種子，撒在地下，於是就長出了五穀雜糧。昭君去世時，遠近的農牧民紛紛趕來送葬，他們用衣襟包上土，一包一包的壘起了昭君墓。傳說昭君墓一日三變，「晨如鋒，午如鐘，酉如樅」。就是說，昭君墓早晨猶如一座山峰，中午猶如一座鼎鐘，黃昏時猶如一棵樅。
唐代詩人張仲素曾云：「仙娥今下嫁，驕子自同知。劍戟歸田裡，牛羊繞塞多。」
回眸，在蒙古草原上，天河的星被晚風吹拂著，匯入氈房的銀暉與九天明月交相呼應，那娥眉秀髮，明眸皓齒，懷抱琵琶，淺顰低笑的伊人依舊栩栩如生。
註：《敕勒歌》選自《樂府詩集》，是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌，一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。《敕勒歌》歌詠了北國草原壯麗富饒的風光，抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。
