「蜀文化」作為一個地域文化概念，專指以成都平原、岷江流域為中心的源遠流長、傳承至今、獨具特色的區域文化。在蜀文化發展的過程中，產生了巴蜀四寶：蜀錦、蜀宣、蜀繡、蜀香。
中國香道歷史久遠，陪伴著中華民族走過了數千年的興衰風雨。蜀香興盛於唐宋時期，過去常為達官貴人、文人騷客用之，亦為道教人士使用。隨著時代的發展逐漸演變為喝茶品茗、達官貴人家居、就寢、佩戴；道教人士及民間祭祀等多種使用形式。
它既能祛疫辟穢，是傳統醫藥養生的秘訣；又可祭天敬聖，是中華民族禮儀的表述；既能頤養性情，是文人雅士才思的源泉；又可焚香禮拜，是道教弟子修真祈福的法門，更可美化生活、淨化心靈、寄託情思。經歷朝代變遷和文化的不斷交融，最終形成蜀香幾大門類。
蜀香中的道教香
因道教修真及禮祭天地，據道教典籍及手札記載，多採用天然香料及上等藥材研合。因香聞達十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物，道經中多有記載。道教齋醮用香非常講究，道門香一定要是天然香料，清淨至要。
道教用香主要可供諸神、傳誠達信、召亡返魂、清靜身心等多重功效，是修道者必備品。隨著道教文化在巴蜀的不斷交融，最終形成蜀香的一部分。
蜀香中的茶香
早在秦漢以前，四川一帶已盛行飲茶。西漢時，茶是四川的特產，曾通過進貢傳到京城長安，原來我國古代四川東鄂西就是茶樹的發祥地。
南北朝時，《劉琨購茶書》中提到安州（今湖北安陸）；《桐君錄》中提到酉陽（今湖北黃風東）、巴東（四川奉節）；《荊州土地記》中提到武陵（湖南常德），都盛產茶葉。
後來，蜀香逐漸演變成達官貴人、文人騷客在品茶、談天說地的場合使用，後被稱為茶香。杜甫就留下了「朝罷香菸攜滿袖，詩成珠玉在揮毫」的詩句。
蜀香中的養生香
道教強調養生，主張天地自然合二為一。從許多道教典籍中不難發現，養生的方法記載很多。道教典籍《道藏》中還專有記載養生香的配方。因為道教文化在巴蜀不斷與巴蜀人生活交融，所以，養生理念也被逐漸深入人心。
巴蜀因其獨特的地理環境，適合於中藥材的生長，因此，過去在養生甚至道教典籍中關於修真、養生的香方中，都採取上等中藥材，以相應的配製共合。
蜀香關於養生香的理論，也由此逐漸得到演化，在唐宋期間更是得到大力發展，後來因為明代永曆皇帝舉國家之力，彙集歷朝歷代的各種文化、史記，被稱為「永樂大典」，蜀香在後來尤其是清朝初期被古人集合了《永樂大典中的醫藥集》中對藥物的多重理論，由此蜀香中關於養生香的理論和配製得到正式定論。
民俗祭祀用香
蜀地積澱豐厚、傳承數千年的民俗和民間風情，無疑也是蜀文化的有機組成部分。香用於祭祀的歷史也可追溯至遠古時期，當時的先祖們在祭祀中燔木升煙，告祭天地，正是後世祭祀用香的先聲。
在廟宇道觀的節日期間，帶上家人去燒香祈願，如祈禱平安、長壽、財富等。民俗用香在巴蜀更是每一個巴蜀人生活中不可缺乏的文化之一。
蜀香經歷多朝代的不斷演變和前人的不斷研究和使用，已經形成巴蜀文化中不可缺乏的一部分。更被稱為巴蜀四寶之一。
