（按：《內在的敵人》是長期生活在中國的比利時神父雷震遠回憶抗戰時期中國的一本書。讀這本書可以瞭解中共抗日時期的真實一面，也可瞭解當時中國國情，以及人們的思想、信仰是怎樣被逐漸蹂躪的。書中也涉及到了較廣泛的黨史資料，是研究中共黨史的珍貴參考。）
共產黨何以能蹂躪了中國大陸呢？其中的一個原因是一般人都不相信有此可能性。根據歷史記載，中國永遠能同化外來的侵略者或征服者，一般人對共產黨的看法，都受這一點歷史事實的影響。許多中國商人，新聞記者，作家和學生（不是學者也不是歷史學家），時常在中國的酒吧間俱樂部，歐洲的會客室和沙龍，美國的會議場和餐會中談論到這一點，並在最後加上一句難以駁倒的結論：「連猶太人也被中國人同化了！你想一想看」！他們會告訴那些旅行者和有成見在懷的人，猶太民族如何在唐朝時代來到中國，而現在那當初他們定居的地區上已經沒有猶太人，而只是一些略具希伯來人血統的中國人。猶太人的種族純粹，個人主義，及尊重自己的宗教和文化精神，乃是猶太人在兩千年間被遭迫害及流逐下而仍予堅決保守的，但到了中國卻完全丟光，那足以證實這段歷史記載，中國人具有戰勝其他種族和民族的獨特性格。
但是，這些人卻忘記了一件事實，這次征服中國的人並不是外來的民族而是中國人，澈底受過一種野蠻的外國思想所訓練的中國人。他們狂熱地吸收了這種在根源和性質上都是外國形式的思想，這裡面便產生一項使人難解的問題，中國人如何能擁護這種思想呢？我們就在這奇怪的現象下找到難題的答案。共產主義敗壞了中國人的天性，但不曾把中國人的天性消滅，中國的共產主義日後必為中國人的天性所擊滅。
反抗共產主義的因素，遠較歡迎共產主義滲透中國的因素為強大。共產黨比任何人都更明晰地瞭解此點。宗教，家庭，宗族，秘密結社，文明的道德及權利法典，個人的榮譽及禮儀，都一致受到共產黨的攻擊。他們更集中力量毀滅所有宗教影響，因為宗教是強烈反對共產主義的。
佛教勸導一個人應該忍耐制欲，因為慾望乃是痛苦的根源。主張明內心，以清靜，默坐及祈禱來實現靈魂的永生。 中國佛教徒大多數都信淨土宗。淨土宗是紀元四世紀間一位山西人所創立的。觀世音和 阿彌陀佛最受人們的膜拜。這個宗派的佛教和其他宗派一樣，其主要特色為消極，出世和忍耐。
共產主義正與佛教相反。它是積極的，活躍的和好侵略的。兩者的各趨極端是共產黨所不能容忍的。
當他們攫取到一塊鄉村地區後，便開始打擊佛教。他們的第一步行動是把和尚驅出廟寺，並攫取過他倆的財產供自己使用。我親眼看到共產黨軍隊在山西省五臺山上紮營。聶榮臻把這裡做成共產黨的基地和訓練中心，把若干愛國份子，游擊隊和盜匪都收集到部下。佛教聖地一般都設在山裡或山頂。中國有四處佛教徒的朝拜聖地，其中以五臺山為最享名。聶榮臻的總司令部便設在道裡。聶榮臻是一個「老牌共產黨」，是法國和比利時的留學生，第一次大戰後曾在查理洛大學讀書。現在是 晉冀察軍區司令。他在這裡訓練新共產黨員並再訓練老共產黨員。
我看見到共產黨所到之處，一定是沒收佛教財產，殺戮和尚，或將他們驅逐出廟淪為乞丐，使人民失掉千百年來的精神安慰。他們所以敢對佛教肆行無忌，完全因為中國的佛教是個沒有組織的宗教。每個教派或每個廟院是各自為政，因此共產黨可以把他們逐一推毀，把和尚殺戮或驅出。
但是那些佛教徒在目睹佛教被迫害下，將不會忘卻共產黨的暴行。自從紀元前二百十七年以來，由於歷代統治者的嗜愛或政治需要的不同而迭有興衰，但從沒有像這一次遭到這樣殘暴的壓迫與仇恨。
儒學自始便使共產黨感覺頭疼，因為它有一套積極的倫理信條，以王道及五倫── 君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友──為基礎。這又和共產主義恰好相反。共產主義教條是反倫理反家庭的；它反對任何權勢，只有共產黨權勢除外。
儒學雖然被稱為具有宗教及哲學的兩種性質，但若干外國批評家及中國學者都否認 它是宗教。但孔孟學說中的若幹點已經發展出西洋人所謂的宗教的意義。無論如何，儒學已經成為千百萬人的宗教代替物。
但是孔子實際並沒有一套哲學系統或宗教，他只著重於一項哲學課題──倫理── 並把倫理主張實用在政府事務上面。毫無疑問地，共產黨也要毀滅儒學。
黨共產黨佔領安國不久，我曾參加共產黨一個全面攻擊孔子的大會，當地縣民也有許多參加。當共產黨狂號怒吼的時候，聽眾們都心驚膽戰地靜坐不勤。主要講演人是一個弩著眼睛的年鞋人，顯然他是個老資格的共產黨員，已經受過重要階段的共產黨訓練。後來我才曉得，他已經逐步完成村，區，縣的訓練中心階段，並將被派 到延安「大學」 受訓，然後再派到莫斯科「研究院」攻讀，那裡乃是若干特殊選拔的中國青年接受一連串文化奴役訓練中的最後地點。
「中國要滅亡了」！他喊著稅：「中國成為帝國主義者的俎上肉，中國已經被洋鬼子榨取枯竭了，現在日本小鬼子就在這裡用槍炮飛機炸彈轟轟地殺害我們！中國何以這樣衰弱呢？我可以告訴你們原因！那全因為中國人追隨孔子，而孔子的思想是落伍的。他不像今日共產黨那樣眼光遠大和前進。儒學已經使中國人成為奴隸，在近代世界裡把他們束縛在舊的思想上面。共產主義是今天的進步思想。它可以把你們從奴隸狀態下解放出來。它可以使你們在近代世界裡更有權勢更受尊重，因為近代世界只尊重權勢和力量！
他毫無倦容地講下去，反覆連續地滿天撒謊，一直在申述著一個主題：孔子是一個不合時代的反動者，中國如果打敗日本，必須拋棄孔子的主張和理想。
會議結束時，他要求每個人高呼口號：「打倒孔子！打倒大漢奸孔子」！
聽眾們都怒不可遏，更感氣憤的是他們無力可施。幾千年來孔子一向被尊為智慧和 道德的源泉。辱罵污蔑這位中國聖人真不是一件容易事。口號梗在喉間無法喊出。人們在畏懼懲罰之下勉強服從──但喊出的聲音並不是共產黨所希望的狂呼怒吼。那位青年共產黨員抑制住怒容，但也無計可施。喊聲雖僅是約略可辨，但人民總算是服從命令了。
中國人早期所信仰的東方宗教，和近期傳入中國的基督新舊教，具有一種潛在的力量，這種力量在日後抵抗中國共產主義的作用上，是無法衡量的。共產黨之無情地打擊所有宗派或信仰（不僅是天主教及基督新教），足以證明出他們本身具有強大力量。有一天，當我和一位高級中國共產黨員談話時，我更證實了這一點。他告訴我說：「我們共產黨有三個最大的敵人：第一是美國，第二是天主教會；第三是蔣介石領導下的中國」。
共產黨承認天主教是它在所有宗教中的大敵人，因為它曉得天主教教義中基本精神。天主教真基督教中歷史最悠久最純粹的形式；千餘年來，他的教義雖然在適應變動的環境下而修正，但他信仰的整體中心則始終未變。每個天主教徒在他的心靈裡都有一個信仰整體，任何外力無法動搖。共產主義自己曉得它本身的力量，並且在細密地衡量別人他力量。
即使在結構上和組織上共產主義和天主教有相同形態時，這裡面還有一個絕大的差異點：共產主義否認個人責任，毀滅所有自由，制壓並消滅自由意志。反之，天主教則承認個人責任，擁護選擇的自由，並主張自由意志的培養與表達。
天主教相信他宗教的絕對性來自上帝；但共產主義的絕對性則來自政洽局，政治局裡面的那十二名魔鬼，正在努力毀滅人類最寶貴的個性──自由意志。
（節錄自《內在的敵人》 第四章 反共的力量）
