《史記‧樂書》記載：音樂者所以動盪血脈，通流精神而和正心也，故宮動脾而和正聖，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，征動心而和正禮，羽動腎而和正智。
古人所提倡的禮樂教育，不但不是一種迂腐的過時產物，而且它極可能還有現代未知的高明地方。
已經在恆春舉辦了14年的臺灣地下音樂嘉年華「春天吶喊 Spring Scream」，系由來自全球數百個地下樂團輪番進行馬拉松式接力演唱，有嘻哈風、地下搖滾、狂放電音等不同樂風，吸引年輕男女狂歡。一開始是由兩名外籍人士Jimmy和Wade創辦，表演者在藍天、大海中盡情地嘶喊，樂迷則隨興地坐在地上、跟著音樂扭動起舞，所有人都恣情於音樂之中。很多年輕人舉起熒光棒，聞歌起舞，搖棒吶喊，汗水夾雜澎湃思緒盡情搖滾，掀起南臺灣音樂高潮。
但墾丁音樂祭舞動青春，卻和毒品問題牽扯不清，報載警方有查獲吸食和持有毒品案件。墾丁音樂祭遭到毒品滲染，許多年輕男女藉著K他命、搖頭丸、大麻等毒品助興，使原本健康的音樂祭日漸走調。年輕人要的就是盡情地嘶喊，喜歡傳唱嘶吼及沙啞式的變腔聲音演唱法，高頻的旋律、快速的節奏。這些現代音樂的現象不禁讓人尋思，音樂只與個人喜好有關嗎？它和人心的變化有無直接關係呢？
音樂能左右人、改變時局
〈易水送別〉的千古悲歌：「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！」是戰國時代荊軻要去秦國行刺秦王，臨行時，燕國的太子丹及其賓客在易水邊為他踐行，高漸離擊筑聲慷慨激昂，令在場的人無不義憤填膺、血脈賁張；接著，高漸離轉變徵之聲，北風呼號，易水湍急奔流，壯士們高歌「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」，生離死別之際再和以變徵之調，每個送行者都悲從中來涕泗縱橫。
音樂能讓人振奮也能讓人悲傷！而音樂也能使敵人不戰而敗。
項羽和劉邦兩軍交戰於垓下時，項羽軍被包圍，陷於一籌莫展的境地。大將軍韓信為瓦解對方軍心，就叫兵士們唱起了楚歌，因為楚兵大部分離家已久，早就厭倦了連年征戰的日子了。聽到有人唱起了故鄉歌曲，楚軍中有人開始唱和，軍心徹底動搖。
項羽一看大勢已去，無計可施，方才對他的愛妾虞姬唱出千古名句：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何！」楚歌或許動搖人心，但此歌一出，方才盡泄項羽途窮氣短，回天無力的命運。
於是虞姬回唱道：「漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生。」唱完便拔劍自刎而死。後來項羽逃到烏江邊，面對滔滔的江水，仰天長嘆道：「此天亡我，非戰之罪也。」於是拔劍自殺。
聽音樂會受樂音的影響左右，如果將自己投入音樂，更會看到許多。
音樂也有形象
根據《韓詩外傳》記載：孔子訪問衛國時，遇到舊友著名琴師「師襄」。於是，孔子便向他學琴。
一天師襄拿了一首曲子給孔子練習，但未向其說明曲子的內容及曲名。過了十幾天，孔子還在練同一首曲子，師襄就對孔子說：「這一首你已經練了十幾天了，可以換別的曲子練習了！」孔子卻回答：「我雖然已經熟悉它的曲調，但是還沒有摸到它的規律。」
過了一段時間，師襄又說：「你已摸到它的規律了，可以換首曲子練了。」沒想到孔子卻仍回答：「我尚未領悟到它的音樂形象呢！」這樣又過了一段時間，一天師襄發現孔子神情莊重，四體通泰。這一次不等師襄發問，孔了就說：「我已經體會到音樂形象了，我看到這曲子的形象是有一人個子高高的、皮膚黑黝黝的，目光看起來很深遠，有著一股王者的氣魄，我想這首曲子指的人應該非文王莫屬吧！」
師襄聽完，大吃一驚，因為這首曲子正好叫「文王操」，而他事先並未對孔子講過，孔子卻能在練彈一段時間後看到曲中的形象，叫這位大音樂家口服心服。
如果孔子能藉著「文王操」而看見文王的形象，那麼，在恆春吶喊的年輕男女們是沉浸在甚麼樣的音樂形象中呢？
現代科學針對音樂的研究
有些人也許會感到重金屬或搖滾樂這類音樂很嘈雜，並對搖頭吶喊所產生的噪音污染帶有負面印象，而的確有實驗證明持續不斷的高音可以摧毀老鼠的器官，甚至把老鼠殺死。
美國科學家曾對20種花卉進行了播放音樂對比觀察，結果發現，聽了舒緩、輕鬆音樂長得更為茁壯，發現噪音會使花卉的生長速度平均減慢47%，播放搖滾樂，就可能使某些植物枯萎，甚至死亡。連植物都能聽懂音樂，而且在輕鬆的曲調中成長茁壯。
現代科學研究和實驗證明，音樂對人體可以產生物理共振作用和心理效應作用。
音樂聲波的震動能使病變器官發生有益的共振，並糾正病變器官的頻率，使之協調，而達到治病的目的。音樂的節拍、節奏如果配合好，就可調節生理節奏。悠揚、悅耳的旋律可引起人體和諧的同步共振，對人體細胞起到「按摩」作用，促進內分泌和新陳代謝，使人盡快地消除疲勞。
甚麼樣的人聽甚麼樣的音樂
有人對音樂的愛好者作過調查，發現喜愛古典音樂者，在與人的相處上比較和睦；欣賞浪漫派音樂者，其性格較開朗、思想較活躍；而熱衷於嘈雜的現代派音樂者，其與人的關係上經常爭吵不休。
相傳商紂時期有一位音樂家「師延」，他擁有從一個國家流行的音樂及民眾喜歡的音樂中，看出這個國家的興衰的能力。有一回，商紂王嫌棄師延的音樂，說是淡而無味而將他關入牢中，於是他在囚禁中「奏清商、流征絛角之音」，彈奏清商流徵調角這些清雅的樂曲，然而商紂卻不滿地說：「此乃淳古遠樂，非余可聽悅也。」仍不釋放他，於是師延無可奈何被迫改為彈奏迷魂蕩魄、心神顛倒之曲，「奏迷魂淫魄之曲，以歡修夜之娛」，紂王方才轉怒為喜，免其將受炮烙之刑。
而我們知道商紂是商朝最後一位無道君王。
而後，周代以禮樂治天下，治國者根據人的天性推廣音樂，既滿足百姓感情需要，又完成對人民的教化，引導風俗向正常發展。
為甚麼音樂與時代興衰有關？原來樂器與音樂會傳播人們內心世界，也會反映當時社會特定的文化背景，也反映出了當時人們的內心感受和思想狀態。音樂有很深的內涵，從一個人彈奏的樂曲中可以體會這個人的個性和修養。
古人已明瞭音樂與人體的關係
古人認為五音相應於人的五臟，所以古人可以從人發出的樂音中，辨讀人體內臟機能的強弱，角、征、宮、商、羽五音，對應於肝、心、脾、肺、腎五臟。
在《史記‧樂書》中記載：「音樂者所以動盪血脈，通流精神而和正心也，故宮動脾而和正聖，商動肺而和正義，角動肝而和正仁，征動心而和正禮，羽動腎而和正智。」這與現代科學所研究的「音樂對人體可以產生物理共振作用」，不僅不謀而合，而且更加具體深入。
唐朝白居易，晚年得風疾，他就是以音樂治療人體的活生生例子。其所著《好聽琴》：「本性好絲桐，塵機聞即空；一聲來耳裡，萬事離心中。清暢堪消疾，恬和好養蒙；尤宜聽三樂，安慰白頭翁。」中國古代醫學認為，如果改變外在環境的音律，就會影響內臟的機能而達到療病的功效，因此以音樂治療人體的疾病，可以達到顯著的療效。
那麼，前幾年一位華裔青年孔慶祥以五音不全的歌聲而走紅，他的首張專輯甚至比馬友友、李文的作品更熱賣，當這麼多人去「欣賞」他五音不全的歌聲時，這些人在聆聽的過程中，恐怕非但沒有白居易所有的「清暢堪消疾，恬和好養蒙」，在欣賞的過程中，身體所能產生的物理共振，也只能是五音不全的吧！
這樣看來，古人看待音樂可一點不比現代人膚淺，古人所提倡的禮樂教育，不但不是一種迂腐的過時產物，相反還可能極為科學、高明，所以也非常值得現代人關注。
