2011年1月12號，一座高9.5米的孔子青銅雕像，突然在天安門廣場矗立起來。這尊孔子像，與毛澤東像遙相對立。彷彿一種暗示，儘管孔夫子被「恢復了名譽」，但卻改變不了一個事實：孔夫子與毛澤東勢不兩立。
處身毛澤東時代、尤其文革中「批林批孔」運動高潮（上世紀七十年代），人們絕難想像，四十年後，被毛澤東和共產黨「批倒批臭」的孔夫子，竟會重新受到尊寵，甚至被抬到最高政治舞臺－天安門廣場。
如果人們的想像力稍加延伸，另一個四十年之後，今日被胡錦濤和共產黨「批倒批臭」的「西方價值觀」、普世價值、諾貝爾和平獎，等等，在那時的中國，又將是何等地位？
孔子一生流亡，顛沛流離。生前，其學說幾乎不被任何統治者所接受，而且，當時的鐵律是，法家壓倒儒家，秦國以武力和暴政一統天下。從漢代開始，孔子與儒學，才開始得到尊崇，逐漸成為「主流價值」。甚至，連那些入侵中原的外來勢力，建政後，也尊孔崇孔，比如蒙元和滿清。究其動因，不外是：孔儒學說，在統治者看來，有利於維護王朝「秩序」。
據統計，歷史上，戰亂時，儒學靠邊站，往往是不擇手段的厚黑者勝。不僅戰國時如此，後來的南北朝和五代十國時期，也是如此。最靠近現代的例子：尊孔的蔣介石敗給了仇孔的毛澤東。
毛澤東自詡為秦始皇的傳人，自然敵視主張仁政、愛民的孔夫子。共產黨效法暴秦，焚書坑儒，有過之而無不及。
以 「砸爛孔家店」口號起家、以搗毀孔廟為能事、以「批林批孔」而登峰造極的共產黨，今日，倒反客為主，尊孔崇孔拜孔起來。乾坤倒轉，令人啼笑皆非。耗費大量財力物力人力，到各國開設「孔子學院」，名為推廣中國文化，實為外銷中共「黨文化」，甚至兼事間諜活動。設立「孔子和平獎」，僅僅是為了對抗諾貝爾和平獎，無人領獎，竟以小兒代之，擺明鬧劇一場。
關於孔學，在自稱「選擇性繼承」的當今中共那裡，究竟看重了其中哪一點？必是「三綱五常」、「君君臣臣」，有利於構建「和諧社會」（民眾俯首帖耳的「和諧社會」）。然而，何謂「和諧」？孔子自有論斷：「君子和而不同，小人同而不和。」
關於孔孟之道，中南海肯定不會選擇繼承「仁義」、「仁道」、「仁政」。僅僅是孟子那一句「民為重，社稷次之，君為輕」，就足以令中南海驚惶不安，避之猶恐不及。
有一個題目，可測試基本知識。孔子，究竟是哪國人？確切答案：既不是中國人，也不是韓國人，而是魯國人。道理很簡單，孔子所處年代，尚並無「中國」這個概念。當時的亞洲大陸，情形類似歐洲大陸：眾多的國家，眾多的文化。百家爭鳴，百花齊放。孔子學說，正是其中一家。一家之言，必有長有短，並非十全十美。
其實，不論是歷史上的孔子，還是現實中的孔子，都並不僅僅屬於中國，而屬於整個亞洲，孔子學說所體現的儒家文明，是亞洲的共同文明。在今日亞洲，真正體現孔道的，絕非共產黨中國，而是日本、韓國、臺灣、香港、新加坡……
表面尊孔的中南海，不時露出馬腳，比如，至今，每當有中共領導人死亡，當局仍然冠之以「馬克思主義者」、「無產階級革命家」的謚號。這個意識形態上的外來政權所使用的外來頭銜，清楚表明，他們絕非孔孟之道的傳人，而鐵定是中華文化的叛逆。
忽然尊孔。當權者動機，處心積慮。對內，要把持中華文化的正統，進而維繫中共統治的「正統性」與「合法性」；對外，以「中國文化價值」，抵禦普世價值，繼續標榜「中國模式」（一黨專制）。
換言之，中共打出「尊孔」牌，完全出於政治需求，並非為我所尊，而是為我所用。利用聖賢，等於戲弄聖賢，膽大包天。正合孔子所言：「小人不知天命而不畏也。」孔子又言：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？」
（文章只代表評論員個人的立場和觀點）
