潛藏在端午的中醫文化？端午節是我國的傳統節日，在這一天中除了紀念屈原，賽龍舟，還有採集草藥祈求身體健康的民俗。
採百草驅逐毒邪
端午節採集藥草，是最古老的節俗之一。《夏小正》載：「此日蓄藥，以蠲除毒氣。」《歲時廣記》卷二十二「採雜藥」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競採雜藥，可治百病。」受人青睞的是艾草，宗懍在《荊楚歲時記》中記載：「雞未鳴時，採艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日採艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。」
人們將採來的散發芳香的艾草，插在屋門、窗戶上，婦女還插在髮髻上，還將艾扎作虎形，稱為「艾虎」，成為老百姓心目中一種能「招百福，驅百邪」的神草。與此同時，人們把艾、榕、菖蒲用紅紙綁紮成「蒲龍」與形似劍的蒲葉，懸掛門上。《帝京歲時紀勝》：「（端午）插蒲龍艾虎。」《清嘉錄》卷五：「戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼。」臺灣民間流傳端午時貼「午時聯」的習俗，「手執艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪。」認為艾能消禍祛邪，帶來幸福吉祥。艾，享有「中醫之草」的美稱，具有散寒除濕、溫經止血、鎮痛消痒等功效，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮膚頑癬濕疹等多種疾病的常用藥物。
洗藥浴防治疾病
民間有端午日洗藥浴的習俗。漢代《大戴禮》記載：「午日以蘭湯沐浴」。屈原的《九歌·雲中君》中有「浴蘭湯會沭芳」之句。《荊楚歲時記》中說：「五月五日，謂之浴蘭節。」沐蘭湯用的是菊科植物佩蘭，一種芳香除濕的中藥，煎水沐浴，有利於預防皮膚病。現在民間多用新採摘的艾葉、菖蒲等浸泡或煎煮後進行洗澡，可以預防和治療痱子、癤瘡。在廣東，人們多用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮湯洗浴；湖南、廣西等地，則用側柏葉、大風根、艾葉、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，可以去邪毒、治皮膚病。
飲藥酒辟邪驅毒
端午節喝藥酒，既古老又時髦。說古老，是年代久遠，如《荊楚歲時記》中說：「以菖蒲或鏤或屑，以冷酒。」明謝肇淛《五雜咀》：「飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之。」明馮應京在《月令廣義》中說：「五日用硃砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無會虺蛇之患。又以灑牆壁門窗，以避毒蟲。」說時髦，是今人極重保健，生怕病魔纏身，於是將端午日飲藥酒當作一種時尚，以求沒災沒難。「喝了雄黃酒，百病都遠走」的民諺，便是我國大部分地區人們樂於飲雄黃酒的寫照。
北方地區人們飲雄黃酒，還在房屋裡外灑雄黃酒，在孩子的耳、鼻和頭額上塗抹雄黃，以避毒蟲。有的還用雄黃酒末在小孩額頭畫上「王」字，用虎王威風的印記來辟邪，保孩子平安。南方廣西賓陽等地，人們將買來的雄黃、硃砂、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等浸入白酒中，端午這天用菖蒲艾蓬蘸灑牆壁角落、門窗、床下等處，用於室內消毒。
驅五毒防範時疫
五月進入夏季後，各種毒蟲出沒，疫病叢生，無法抵擋天災人禍的先民，便稱五月為「惡（wu）月」，寓有深惡痛絕之意。所以在民間流傳有「端午節，天氣熱；五毒醒，不安寧」的諺語。人們為了避邪趨吉，防範瘟疫逞凶，便將蛇、蜈蚣、蠍子、蟾蜍、壁虎「五毒」的剪紙圖像，貼在門上和房間的牆壁；有的是在紅紙上畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上；有的是把五毒的形象繫在兒童手臂上；民間還有在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案等風俗，以避諸毒。清代，時興「倒災葫蘆」風俗，是把貼有五毒形狀的葫蘆倒掛於門楣，表示已將五毒之氣泄盡。
雖說這種除「五毒」的方式帶有遠古辟邪巫術的遺俗，卻反映了古人除害防病的良好願望。隨著社會的進步，除「五毒」的方法也要與時俱進。從保護生態環境方面來看，古人說的「五毒」卻是維護大自然生態平衡不可缺少的。所以，應將五毒改為蒼蠅、老鼠、蚊子、臭蟲、蟑螂，要經常性大力開展愛國衛生運動，殺滅這些新五毒，有利於防範多種傳染性疾病的發生。
佩香袋卻病強身
香袋，又有香囊、香包、荷包等名，我國民間端午節佩香袋的習俗極為古老，馬王堆漢墓出土的文物中就有香袋。陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》中提及一種「端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形」的香袋，還有一種「蚌粉鈴」的香袋：「端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也」。清《帝京歲時紀勝》中記載：「幼女剪綵疊福，用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。」
《清嘉錄》中記有一種精美健人：「市人以金銀絲製為繁綴、鐘鈴諸狀，騎人於虎，極精細，綴小釵為串，或有用銅絲、金箔為之者，供婦人插鬃，又互相獻賚，名曰健人。」今天，香袋的形狀異彩紛呈，佩戴因人和愛好來選擇，如少年兒童多佩跟自己屬相合的動物香袋；少女喜愛彩蝶、鮮花等式樣香袋；老年人則佩仙鶴、壽桃、梅花、菊花等形狀的香袋；有的慢性病人將繡有鍾馗、關公像的香袋掛在胸前。各式各樣色香袋無不寄託著人們盼望吉祥如意、辟邪卻病、健康長壽的美好希冀。
