對比顯英武 虛實蘊神奇

神韻二零一零年新年晚會上的舞劇《武松打虎》，異常精美，非常好看。這個舞劇編舞中對比映襯的手法運用得相當獨到和精巧。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

就武松打虎的故事來講，數百年來演繹出許多版本。筆者看來，《水滸傳》問世以後，無論任何形式的表現都勝不出施耐庵筆下的情節。施耐庵寫武松深得武松形象中神武的精髓，加上筆墨能展現人們目力所達不到的境地，極大地拓展藝術想像的空間，武松打虎通過施耐庵的描述幾乎成了一種定勢。要想突破它確實極難。 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

無論用人扮演老虎，或用真老虎來作道具，也無論找到的演員武藝多麼高強，想用老虎的威猛襯托武松的神武幾乎成為空談。然而神韻舞台上的《武松打虎》一問世，真令舉世震驚，武松的形象再一次得到世界公認，演員扮演的武松絲毫不遜色於施耐庵筆下的武二郎。由此觀之，神韻被譽為「天下第一秀」，名不虛傳。

神韻《武松打虎》的成功在相當大的程度上取決於編舞的技巧。在這個節目的編舞中，編舞者主要採用了對比映襯的手法，我們一起來欣賞。

人物的對比

這可分為單人對單人的對比襯托和多人對單人的對比襯托。舞劇開始，一武士帶領妻小要過景陽崗，得知山中有虎時，依然前行，後被老虎傷害。這個武士舞台上的形象顯得頗為自負，還多少帶點自滿。他的遇害表現了老虎的凶殘，為用老虎的凶殘襯托武松的為民除害作了鋪墊。他提前的出場，目的就是在襯托隨後真正的打虎英雄——武松。

當武士被老虎傷害後，人們激於義憤，拿刀的拿刀，拿槍的拿槍，聚眾去山中打虎。一群人雖說出於義憤，加上人多勢眾，可是面對不知隱身何處的老虎，還是頗多顧慮。他們彎腰窺探，亦步亦趨，小心翼翼，聽到虎吼便四處分散，倉皇潰逃。這群人的驚惶失措，也是在襯托武松徒手打虎的神威。

還有其他一些人物的對比，比如店小二的貪利忘義與武松的義無反顧，以及被老虎傷害後眾人的悲傷無奈，與打死老虎後的喜慶歡呼，都展示了真實的生活場景。這樣的對比，渲染和增強了藝術的真實。

虛實的映襯

我們前面說，在舞台上表演的武松打虎都不盡人意，主要原因可能就在這個老虎上。用人扮演吧，怎麼也演不出老虎的凶殘與威猛；用真老虎吧，這些被馴養的老虎雖是真的，可是要表現出老虎的凶殘也不可能。要是真那麼凶殘的話，說不定就把演員吃掉了，何況在舞台上用真老虎表演也不現實。前些年有拍這類電視劇的，用的倒是真老虎，可是效果委實不盡人意，和施耐庵筆下的老虎相去甚遠。

神韻編劇的高明在於運用了虛實襯托的手法。這種手法是中國傳統藝術當中相當重要的一種技法，它能夠用有限的場景展現無限的內容。在具體的表現中，人們看到的都是實實在在的，可是那看不到的呢？憑著人們對已有事物的觀察，憑著生活的經驗，自然就會想像出另一種無限豐富的景象。儘管人們想像的場景和情節都是虛的，可是這種想像恰恰是情節發展的必然延伸，人人都有各自的想法，可是觀眾的想法都是按照編舞者設定的布局在發展。結果是觀眾與舞台上的情景融為一體，都在幫助編舞者完成對藝術的再創造。此可謂舞臺藝術的最高境界：把觀眾的情感、思想完全調動起來，共同塑造人物的完美。

神韻《武松打虎》中，人們除了最後看到抬出一隻死虎道具外，始終沒有看到老虎的身影。開頭那個武士被老虎傷害，怎麼傷害的？這些無關緊要，觀眾通過人物的表情已經知道了老虎的利害，這就足夠了。

看那武松，聽說老虎傷人，他並沒有像其他人那樣隨眾去山中打虎。一段舞蹈展現了武松見義勇為、為民除害的內心獨白。再看他喝酒時的豪放和壯懷激烈的英雄氣概，都使他的形象更加豐富。

武松喝醉酒後的醉棍、醉拳，以及獨上景陽崗時的豪邁，讓人看到了真實的武松。這些都是「實」的，他有這樣的膽量與武藝，打起老虎來肯定非常精彩。觀眾在期待著他打虎的場景，殊不知，他在展現武藝的同時，已經展現出了他的神威。這樣的「實」就是為了讓觀眾能根據他的武藝、膽略，好自己去想像他打虎時的場景。

具體打虎就只能「虛」，也就是把真實的打虎的情節放到幕後去，這時的觀眾自然就會用想像去自己豐富武松打虎的情節。試想，再精彩的打虎情節，也沒有觀眾自己去想像的豐富和完備。其實，就是施耐庵筆下的武松，那不也是調動讀者的想像去完成對武松形象的塑造的嗎？施耐庵還用了筆墨去寫，只不過寫的讓人如臨其境而已。而神韻舞台上的武松，表演到這一步時，已經完全把觀眾的藝術思維調動起來了，那是一種更完美的藝術創造。

然而，這時的舞台上並沒有真正的「虛」，而是通過那一群打虎者的圍觀，特別是利用一人扮演老虎，一人扮演武松來具體表現著打虎的情節。這兩個演員的表演只是在傳達具體的打虎情節，就是通過他們對武松的欽佩與描摹，來展現著幕後的故事。所以觀眾儘管知道那只是在表現著幕後的場景，在為舞台上的兩個演員表演打虎情節所感染的同時，也就更堅信了武松打虎的真實。

其實這又是另一種虛實的襯托了：武松打虎被用虛的手法離開了觀眾的視線，而表現這一虛的，卻是另一種實：一個人在傳達著具體打虎的情節，一個人扒在地上學著老虎，另一個則學著武松騎到老虎身上去打。這又和傳統故事中的武松打虎一致起來了。舞劇的編排真是妙不可言，舞台上的表演自然也就美不勝收了。

我們再從藝術相通的角度闡釋一下。有這麼一個典故，說的是畫師收學生，他讓來學畫的人在一張紙上畫出最多的駱駝來。有的滿張紙上畫的全是駱駝，一個挨一個，有的專畫駱駝的頭，還有專畫駱駝的蹄子的。只有一個學生別出心裁：一個人牽著一隻駱駝從山谷中走出，還有一隻駱駝在後邊跟著，可是他只畫了這隻駱駝的前半身，後半身卻被山谷擋住了。也就是說，這一個半駱駝後邊還跟著多少駱駝？你想像去吧，那是不可能用數字去表達的。這就是藝術，用有限的筆墨表現無窮的內涵。

神韻《武松打虎》的編排，深得虛實襯托的要義。施耐庵塑造了武松之後，數百年來，所有的藝術形式都沒有再超出他筆下的武松形象。可是神韻卻能獨闢蹊徑，更加深刻地展現武松打虎的精髓。從今往後，恐怕真的再也找不到能如此展現武松神威的打虎節目了。
 

来源:撣塵

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