蘇綽(498—546年)，字令綽，西魏時期的京兆武功(今屬陝西)人。官至大行臺度支尚書兼司農卿，為宇文泰所信任，是一位頗有遠見的大臣。他所寫定、奏行的《六條詔書》，為當時強國富民的政治綱領。其中的《擢賢良條》，對於人才問題，曾有卓越、簡潔、真切的論述：
其一，他開宗明義的指出：「得賢則安，失賢則亂」，是百王不能改變的自然之理，是安邦治國的最主要原則。這樣，他就把人才問題的重要性，提到了哲理的高度，看成是一條普遍而又永恆的鐵律。
其二，他譴責當時選人偏重門第和論資排輩的陋習，提出「今之選舉者，當不限資蔭，唯在得人。苟得其人，自可起廝養而為卿相。」他舉例說道：奴隸出身的伊尹，輔佐商湯王攻滅了夏桀；泥瓦匠出身的傅說，協助商王武丁，把國家治理得井井有條。反之，即使是身為帝王之胤的丹朱、商均，由於才能平庸，堯帝和舜帝，也不把帝位傳給他們。
其三，人才的標準是有德有才，德才兼備。他說：「刀筆者，乃身外之末材。……若刀筆之中而得志行，是則金相玉質，內外俱美，實為人寶也；若刀筆之中而得澆偽，是則飾畫朽木，悅目一時，不可以充棟椽之用也。」顯然，他認為：如若有德無才，就像土牛木馬，不可以涉道致遠；如若有才無德，亦只能當個刀筆之吏，而不能充作國家的棟樑。
其四，人才要在實踐中去培養鍛練。他說：「夫良玉未剖，與瓦石相類；名驥未馳，與駑馬相雜」，只有「剖而瑩之，馳而試之，」然後才知是寶玉和千里馬。他舉例說道：姜太公是釣魚的，百裡奚是餵牛的，如果沒有機遇，不任之以事業，不責之以成務，那麼，即使再過一千年，也不會出現赫赫有名的姜太公和百裡奚。為此，他提醒領導者說：「得賢而任之，得士而使之，則天下之理，何向而不可成也。」
其五，駁斥無賢可舉的謬論。蘇綽先是引用孔子的話：「十室之邑，必有忠信如丘者焉。」然後，他轉筆斥責道：「豈有萬家之都，而雲無士？但求之不勤，擇之不審，或蔓之不得其所，任之不盡其材，故雲無耳。」又說：「但能勤而審之，去虛取實，各得州郡之最而用之，則人無多少，皆足化矣。孰雲無賢？」
其六，主張裁減官吏，以改變人浮於事的流弊。他提醒執政者說：「官省，則善人易充，善人易充，則事無不理；官煩，則必雜不善之人，雜不善之人，則政必有得失。」意謂：只有精簡機構並裁汰不合格的官員，使有才華的人充分發揮其積極性，才能提高工作效率。否則，互相扯皮，你推我卸，什麼事也幹不好。
蘇綽的人才觀，確實是比較系統、簡潔、而又有真知灼見的。他認為：要想國泰民安，人君必須重視人才，舉凡公侯將相，州官郡守，乃至鄉長和裡正等地方小官，都應該擇賢而用之。他的「得賢則安，失賢則亂」的名言，是古今一切從政者，都必須牢牢記取的一條真理。
