發表不當言論的北大教授孔慶東（網路圖片/看中國配圖）
《南方都市報》2月1日報導，內地客港鐵上吃泡麵事件在香港引發了大討論，香港特首辦請專家開講，港府高官呼籲雙方理解克制。中新社報導，中央人民政府駐香港聯絡辦公室主任彭清華1月31日對個別內地學者不當言論表示遺憾。呼籲克制和表示遺憾誠然是需要的，但這主要是兩地官員緩和事態所應該採取的立場，如果內地和香港的民眾並沒有達成共識，類似事件就還會發生。
吃泡麵事件的根本是文化差異導致行為評價差異，進而演變為「內地人」、「香港人」的情緒衝突。內地成年人在地鐵上給孩子吃東西，或者自己吃東西，屬於常見現象，但這一行為在香港是難以被接受的。上世紀四十年代以前，內地跟香港之間不存在今天這樣的文化差異，五十年代後兩地基本發生了隔絕才導致了差異拉開。這種差異不能簡單理解為經濟、社會發展的差距，上世紀四十年代以前的上海、廣州都比香港更現代化，但並不因為有差距而跟香港有行為方式的情緒化衝突。不同人群之間永遠存在文化差異，彼此不能閉起眼睛不看見，而要客觀承認。互相的交往要以客觀承認文化差異為基礎，內地人要承認到香港不可以在公共交通、街道上吃東西的規矩，香港人要承認一部分內地人會在公共交通、街道上發生吃東西的行為。彼此交往多了，自然去香港的內地人也就會越來越少發生在公共交通、街道上吃東西的行為。
香港是個開放社會，內地是個由封閉而走向開放的社會，不管是自覺還是不自覺，內地人大多會有一個向香港人學習的心理存在。作為開放社會的香港人，應該對內地人多一點包容，客觀承認內地人有許多不同的行為習慣。這次吃泡麵事件中所發生的個別內地人不分清行為發生的時空環境，發表不當言論，這是由封閉到開放過程中的心理扭曲現象。內地人的主流畢竟是接受和理解香港的行為規範，也能夠包容香港人的批評。作為走向開放的人群如果不能包容批評，只會停滯不前，難以進步。
一百多年前，剛走向開放的中國知識份子大量跑到日本，1905、1906年在日本的留學生達到了高峰，至少有一萬人。隨即日本輿論對中國留學生不文明行為的批評也多了，比如批評中國學生邊走路邊吃食物、在飯店大叫大鬧、喜歡在牆上題詩描畫、在教室裡搶位置、不好好讀書卻熱衷於嫖妓等。日本政府迫於輿論出臺了主要針對中國人不良行為的《留學生取締規則》，所謂「取締」就是管束的意思。中國留學生以楊度為首，並沒有客觀對待的態度，認為是侮辱中國人，提高到亡國的高度，鼓動起了一個大規模的反對運動，這樣日本人輿論對中國留學生的批評也就更加嚴厲。寫《猛回頭》、《警世鐘》的陳天華不贊成搞大罷課的反對運動，但有一天看到日本報紙有「清國人特有之放縱卑劣性情」這樣一句話，悲痛不已，便跳海自殺了。
陳天華（左）（網路圖片/看中國配圖）
陳天華留下的遺書並沒有批評日本人，而是嚴厲批評了自己的同胞：「近來每遇一問題發生，則群起而嘩之曰：此中國存亡問題也。顧問題有何存亡之分？我不自亡，人孰能亡我者？惟留學而皆放縱卑劣，則中國真亡矣。豈特亡國而已，二十世紀之後有放縱卑劣之人種，能存於世乎！」陳天華是中國為自己同胞不文明習性而自殺的第一人，但可惜的是，他的死後來被簡單宣傳成了為革命而自殺，掩蓋了他是為警示同胞「放縱卑劣」而自殺的真相。陳天華試圖用自己的死呼喚同胞正視自己的惡習，改變自己不文明的言行，以真正獲得世界的尊重。陳天華針對日本輿論批評的「放縱卑劣」，悲愴地說：「鄙人心痛此言，欲我同胞時時勿忘此語，力除此四字。」儘管大陸客在香港與留學生在日本的情況有著本質不同，但一百多年後的今天，陳天華的「警世鐘」仍具意義。
