金錢文化:談古人對金錢的趣稱(圖)
金錢文化在我國源遠流長,我國是世界上最早使用鑄幣的國家。距今3000年前殷商晚期墓葬出土了不少「無文銅貝」,為全球最原始的金屬貨幣。歷史上最早出現錢字的貨幣是三國時期的「太平百錢」。錢在各個歷史時期都有一些有趣的別稱和軼事,且聽逐一道來。
第一個稱呼:泉。
戰國時期稱錢為「泉」。錢稱為泉,主要還是從古錢外形演繹而來的,因為秦半兩,外圓內方,具有「周流四方」的意義。故泉就泛指外圓內方的方孔錢。泉是由四面八方彙集在一起,再流向四面八方。錢與「泉」又是近音,直到現在,集幣迷們仍以「泉友」相稱,如今的錢學家也稱泉學家。
第二個稱呼:鄧通。
鄧通就是錢的別稱。《漢書·食貨志》記載:文帝時「鄧通大夫也,以鑄錢財過王者。」鄧通是西漢文帝劉恆的一個寵臣,官居上大夫。文帝曾賜給鄧通一座銅礦山,並破例允許鄧通開礦鑄錢,因而鄧通錢遍佈天下。故鄧通成為錢的別稱也是順理成章的事了。
第三個稱呼:貨泉。
王莽稱帝后,十分嫉惡劉氏。因為錢字有「金、刀」,而「劉」字正是由「卯、金、刀」組成(皆指繁體字),王莽便改稱錢為「貨泉」。貨泉始鑄於新莽天鳳元年(公元14年)。錢文懸針篆書,「徑一寸,重五銖,文右曰‘貨’,左曰‘泉’,枚直一,與貨布二品並行」(《漢書·食貨志》)。貨泉傳世最多,品類最雜。從現今發現的版別來看,有傳形、異書、異範、合背、呈月、決紋、剪邊、圓穿、花穿等近百種之多。
第四個稱呼:白水真人。
劉秀建立東漢政權以後,對王莽貨泉十分欣賞,繼續沿用貨泉達16年之久。如今發現的貨泉,絕大多數為劉秀後來新鑄。劉秀為何喜歡貨泉?這裡還有一個典故。是因王莽貨泉,錢文篆書,獨具特色,「貨泉」中的「泉」字,可以拆成「白水」兩個字,「貨」(貨的繁體=貨,字形如同亻+真)字又可以拆成「真人」兩個字。劉秀當初起兵白水鄉,他把貨泉視為他受命中興之兆,便把自己比作「白水真人」,把貨泉也改稱為「白水真人」錢。
第五個稱呼:阿堵物。
典出《世說新語·規箴第十》:南北朝名士王夷甫(即王衍)「雅尚玄遠」,為人清高,從不提「錢」字。他的妻子想試試他,就趁他睡熟時讓婢女拿錢把床圍起來。王夷甫醒來後氣得連叫婢女「舉卻阿堵物」。「舉卻」就是拿開的意思。「阿堵」為六朝人口語,意為「這,這個」。從此「阿堵物」就成了錢的別稱。北宋大詩人、「蘇門四學士」之一的張耒曾在其詩《和春咎》之二中云:「愛酒苦無阿堵物,尋春乃有主人家。」
第六個稱呼:孔方兄。
「孔方」、「兄」,最早見於晉人魯褒所著《錢神論》:「親之如兄,字曰孔方。」並說「失之則貧弱,得之則富昌」。古人把一百來個半成品銅錢穿在一根棍子上修銼外沿,圓棍穿錢,修銼時來回轉動,方棍穿錢,就避免了這些麻煩。於是,銅錢中間有了方孔。錢為何稱「兄」?錢字由「金、戈、戈」組成,「戈」與「哥」音同,於是「稱兄道弟」。筆者考證,關於這個還有一種說法是,宋朝大詩人黃庭堅因得罪了朝廷被降職,他的親友們便漸漸與他疏遠起來,他很傷心,遂寫了一首詩,詩中有這樣兩句:管城子無食肉相,孔方兄有絕交書。詩意是我被降職後,只有筆墨相隨(「管城子」是筆的別稱),只有筆墨無庸俗相,不像有些人都不願和我來往了;而錢,更與我絕交了。由於此詩的廣泛流傳,「孔方兄」就這樣成了「錢」的代名詞。
第七個稱呼:青蚨。
此典故見於晉干寶的《搜神記》。據說其蟲生子必依草葉,大如蠶子,取其子,母即飛來,無論遠近。以母血塗錢八十一文,買東西,無論先用母錢或先用子錢,皆復飛歸,輪轉無已。「青蚨飛去復飛來」,寄託了希望錢久用不減的心願。
第八個稱呼:上清童子。
唐代的鄭還古的《博異志》中有一個故事:在唐貞觀年間,岑文本在一座山的山頂避暑,有一天聽到敲門聲開門一看,只見一個自稱「上清五銖」的童子。一番對話後,童子出門而消逝在牆角。岑文本在牆下揀到一枚五銖錢,他頓時領悟到「上清童子」原是錢的化身。唐代以後,人們用「上清童子」作為錢的雅號。
第九個稱呼:沒奈何。
洪邁《夷堅支志戊·張拱之銀》記載:「俗雲張循王在日,家多銀,每以千兩熔一球,目為沒奈何。」翻譯成白話就是,宋人張循王家中富有,怕人盜取,為此,他讓人把每一千兩白銀熔成一個大球,稱為「沒奈何」,意思是誰也奈何它不得,連竊賊也沒法偷竊。
来源:新僑報
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