1991年8月25日，蘇共召開了最後一次政治局會議。會後，蘇共中央發布聲明，自動解散蘇共。
會議結束，蘇共代表走出克林姆林宮，成千上萬的蘇聯民眾聚集在路旁，他們不是來向這些代表致敬，或者道別，而是——向他們吐口水。
「十四萬人齊解甲，寧無一個是男兒」。一千多年前的中國，荒淫腐敗的後蜀小朝廷覆滅時，一代奇女子留下了這樣悲涼的詩句。
一千多年後，一個百倍龐大的帝國解體了，一個有著近2000萬黨員的集團解散了。沒有抗議抗爭，沒有殉國殉道，帷幕落處，權勢者掩面走下歷史的舞臺。
兩千萬人齊解甲，更無一個是男兒！
王立群教授講《史記》時，在漢武帝一節，教授提出了這樣一個疑問：漢武帝是「罷黜百家，獨尊儒術」政策的倡行者。但是，在漢武帝時期的諸多施政行為，比如苛刑竣法，比如窮兵黷武等等，分明又是一套法家的做派。那麼，漢武帝究竟是儒家，還是法家？
王教授的問題，是純粹的書齋式的學者問題。這樣的問題可以是千古疑難，也可以是黃口稚語。漢武帝是儒家，還是法家？對於一個權力獨夫來說，需要儒家的時候他是儒家，需要法家的時候他就是法家。
回到本文的開頭，兩千萬「寧無一個是男兒」的蘇共黨員是不是共產主義者？答案：有利可圖的時候他們是共產主義者，無利可圖的時候他們不是共產主義者。
20世紀以來，人類最大數量的發明之一，叫做：主義。光是把這形形色色的「主義」羅列一遍，就是一個繁瑣的工程。
卷軼浩繁的主義已經讓人眼花，主義還可以復古，主義又能翻新，主義之前可以加修飾，主義之後有後綴——如果把這個世紀形形色色的主義都研究一遍，一個人不會變成哲學家，只會變成神經病。
20世紀，人類經歷了最殘酷的戰爭，最殘暴腐敗的政治，最大規模的災難、飢謹，最嚴酷的禁錮、迫害。而在所有的惡行和苦難之上，都戴著一頂最美麗最動人的「主義」的冠冕。
主義，究竟是個什麼玩意兒？
漢武帝是儒家，還是法家？這個問題如果放在現代史上，就如同在問：走過20世紀政治舞臺的諸多獨夫權閥，奉行的是什麼主義，守持的是什麼信仰？
還是以人來命名更方便一些：斯大林奉行的是斯大林主義，霍查奉行的是霍查主義，波爾布特實施的是波爾布特主義，毛澤東玩的是毛主義，卡扎菲搞的是卡扎菲主義，薩達姆遵守的是薩達姆主義，博薩卡實踐的是博薩卡主義……如果說他們有什麼信仰的話，那麼這個信仰都有一個共同的名稱，叫做--權力，或者私慾！
毛主義是個什麼玩意兒呢？（看中國配圖）
斯大林在前蘇聯製造了4100萬人口的非正常死亡，這些人都信了壞主義。斯大林有權濫殺無辜，因為他信的是「好主義」。
當一個所謂的主義突破了文明和人道的起碼底線的時候，它就不再是什麼主義，當然，也可以是任何主義。
20世紀，權力與主義的互動遊戲規則是：說它是什麼主義，就是什麼主義；想要什麼主義，就有什麼主義；符合我的利益，就是好主義；違背了我的意志，就是壞主義。主義可以用來造神，可以用來圓謊，更可以用來殺人、害人。
這是一個主義萬能的時代。
主義是個筐，什麼都能裝。把權力鬥爭裝進筐裡，就變成路線鬥爭；把暴政、恐怖、荒謬、貧窮裝進主義的筐裡，就可以變成救星、偉大、光榮和優越性；把特權、腐敗、壟斷裝進筐裡，就變成了特色、崛起和復興。
同時，如果把民主、自由、人權等基本的政治常識裝進筐裡，就變成了「西方帝國主義的陰謀」。用主義來粉飾升平，用主義來掩蓋常識，用主義來庇護醜惡，方便，簡直是太方便了。
西方的「陰謀」總統說：把權力關進籠子，監管起來。
而在東方某國，沒有權力的籠子，但是有權力的筐。筐外鎦金的招牌叫做主義，筐裡裝著特權、利益、讚歌、謊言等世界最高規格的優渥享受。
主義是個筐。能不能從這個筐裡跳出來，是今天的執政者面對的最大難題。
主義是個筐，從這個筐裡走出來，我們就是站在了啟蒙的地平線上。
