【看中國2013年09月14日訊】孔子主張先學做人，再學文化。孔子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」主張為人子弟，在家要孝順父母，在外面要尊敬長輩，做人言行要謹慎而注重信用，博愛大眾，親近有仁德的人。如果做了這些，接下來再學習各種文化知識。孔子在教育子弟時採取的是「博學於文，約之以禮」，強調做人與學文並重，但做人是基礎，是先務。
孔子彩像
當下校園頻頻發生的事件表現出人文素養的缺失。現在普遍的情況是學有餘力，則以學做人，甚至忘記了學做人。很多人讀到碩士、博士，卻連做事基本規矩都不懂。文化學習最終的目的是用來提升「行」的，但現在卻被提到了至高無上的地步。
一個學位很高，知識淵博的人倘若冷落父母、輕慢長輩、言而無信、對人冷漠，對有德行的人無禮，對有財富、地位的人趨之若鶩，我們往往會厭惡之。這樣的人再有知識，又有何意義呢？
宋·馬遠《孔子像》
「泛愛眾而親仁」，強調不要因為對方出身高貴就尊重，出身低微就鄙夷，而要「泛愛」之，即對大眾要有博愛的胸襟。但是對有仁德的人來說，則要「親」之。因為子弟處在學習階段，具有很大的可塑性，親「仁」有助成長。如《荀子》所言：「蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑」，親近仁德對子弟有耳濡目染的作用。對我們現代人來說，這「親仁」二字更有積極的社會現實意義，因為我們今天的子弟，在選擇與什麼人相處上已經丟失了標準。現代社會往往「親權」、「親財」、「親貴」，這些現像在古代雖有所不免，但起碼在教育層次上給人傳輸的概念是要「親仁」。
孔子說過，「言而無文，行而不遠。」理論與文化的學習能提高實踐的層次，同時理論與文化必然要有與「行」相應。今天來看孔子的這個論述仍然具有現實的警示作用。老一代人只讀了三五年古書便能大致明事理，現在一味的功利化教育導致的結果卻是人既無人品也無學品。所以，就整個人的生命的價值和意義而言，要將知識與涵養結合起來。
