【看中國2013年11月28日訊】文成公主入藏和親
據《新唐書》記載，貞觀八年（634年），松讚干布遣使至唐朝貢，唐朝亦派遣馮德遐回訪吐蕃，松讚干布聽說吐谷渾及突厥都娶唐朝公主為妻，也欲效仿，派使者隨同馮德遐到唐朝求婚，唐太宗沒有允許。使者回到吐蕃謊稱：「初到長安，唐朝十分優待，允許通婚。後來吐谷渾國王入朝，從中離間，遂罷通婚之議。」松讚干布聞之甚怒，與羊同等部落出兵攻擊吐谷渾。吐谷渾招架不住逃至青海。吐蕃攻擊黨項及白蘭兩個部落之後，屯兵20萬於松州（今四川松潘縣）之西，遣使送金銀幣帛至長安，聲稱是娶公主的聘禮。使者傳話說：「若大國不嫁公主，當即進攻內地。」
不久，松讚干布果然率兵進攻了松州。唐都督韓威輕出覘賊，反為所敗，屬羌大擾，皆叛以應賊。唐太宗當即遣吏部尚書侯君集為行軍大總管，出當彌道，右領軍大將軍執失思力出白蘭道，右武衛大將軍牛進達出闊水道，右領軍將軍劉蘭出洮河道，並為行軍總管，率步騎五萬進討，大敗吐蕃。
松讚干布引兵而退，遣使謝罪，復求婚約，唐太宗這次才答應通婚的要求。松讚干布派遣他的大相（職同宰相）祿東讚送上黃金5000兩，珠寶數百件到長安聘婚，唐太宗答應將宗室之女文成公主嫁給松讚干布。
貞觀十五年（公元641年），唐太宗派江夏王禮部尚書李道宗護送文成公主入藏。據《吐蕃王朝世襲明鑒》等書記載，文成公主進藏時，隊伍非常龐大，唐太宗的陪嫁十分豐厚。有「釋迦佛像，珍寶，金玉書櫥，360卷經典，各種金玉飾物」。又給多種烹飪食物，各種花紋圖案的錦緞墊被，卜筮經典300種，識別善惡的明鑒，營造與工技著作60種，100種治病藥方，醫學論著4種，診斷法5種，醫療器械6種。還攜帶各種穀物和蕪菁種子等。文成公主帶著大批衛隊、侍女、工匠、藝人從長安西行，經甘肅，到青海，過日月山，經大河壩，到達黃河源頭。
松讚干布率領侍從和衛隊從拉薩前往柏海（今青海的鄂陵湖和札陵湖區域）等待，然後再到河源（今青海興海縣一帶）迎接。松讚干布拜見李道宗，恭謹地奉行子侄之禮，不斷嘆服大國服飾禮儀之美，俯仰之間均表現出一種愧沮之色。與公主回到邏些（拉薩）之後，舉行了盛大婚禮。松讚干布對自己能娶文成公主為妻十分高興，他說：「我的父祖輩沒有一個人能和上國通婚，我能娶大唐公主為妻，深感榮幸，當為公主筑一城以誇示後代。」便在公主經過的道路上建築一座城寨，如中原的雕樓，氣魄雄偉，十分壯觀。
松讚干布專門為公主修筑布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過十七世紀的兩次擴建，形成現在的規模。布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫，其中就有唐太宗五難吐蕃婚使噶爾祿東讚的故事，文成公主進藏一路遇到的艱難險阻，以及抵達拉薩時受到熱烈歡迎的場面等。布達拉宮的吐蕃遺址後面還有松讚干布當年修身靜坐之室，四壁陳列著松讚干布、文成公主的彩色塑像。
文成公主入藏開創了漢唐文化傳入藏地，以及進行漢藏文化交流之路，漢藏之間的文化交流日趨繁榮。文成公主入藏之時，朝廷命沿途官府修路架橋，造船制筏，建築佛堂，開闢通道，一路上，播撒下了漢唐文化的種子，留下了眾多的勝跡與美好的傳說。松讚干布親迎於河源，見道宗，「執子婿之禮甚恭。既而嘆大國服飾禮儀之美。」體現其對漢唐文化的嚮往。文成公主除帶了三百六十部佛經及佛教文物外，並將中原特有的醫術、建築術、印刷術、釀造法、占卜術、陰陽五行、八卦算命等文化也傳入吐蕃。
隨公主入藏的工匠，把中原地區的農具製造、紡織、繅絲、建築、造紙、釀酒、制陶、碾磨、冶金等生產技術傳入西藏。吐蕃的農業技術比較粗疏，土地不加平整，不打畦，沒有阡陌，水土容易流失。唐代農業技術傳入後，吐蕃人民開始挖畦溝，田野間阡陌縱橫，大大提高了產量。同時，文成公主還拿出五穀種子及菜籽，教人們種植。玉米、土豆、蠶豆、油菜能夠適應高原氣候，生長良好。公主所帶的水磨，深受歡迎，公主和她的侍女，還把紡織、刺繡技術傳授給吐蕃女子。
永徽元年（650），松讚干布去世，文成公主一直居住在西藏。永隆元年（680），文成公主去世，吐蕃為她舉行隆重的葬禮，唐遣使臣赴吐蕃弔祭。至今拉薩仍保存藏人為紀念她而造的塑像，距今已1300多年歷史。
大唐玄奘收弟子
尋求佛法玄奘西行取經
貞觀十九年（645年）正月間，玄奘法師從印度取經返抵國門，二月間，玄奘法師就受到太宗的昭見，太宗對玄奘法師非常仰慕。太宗與之「談敘時俗。從卯到酉（早上五時到晚七時）不覺時延」。玄奘法師將他在印度十餘年來，所見所聞的經過，詳細的敘訴出來，太宗聽後，龍心大悅，便請法師，將他十七年中，經過一百多國的見聞，寫一本大唐西域記，流傳後世，現在玄奘的這本大唐西域記，譯成了很多國家的文字，成為世界上最有價值的地理歷史文獻之一。
自從玄奘法師回國後，太宗皇帝與法師特別有緣，常常詔請入宮來談天，大有一日不見，如隔三秋之感。有一天，太宗對侍臣們說：「昔苻堅稱道安為神器，舉國尊敬，朕觀法師，詞吐溫雅，風節貞峻，非徙不愧古人，實有過之遠甚。」
太宗聽說玄奘一共帶回的梵本佛經共六百五十七部，希望在嵩山少林寺翻譯佛經。太宗不肯法師離他太遠，便為法師提供京城的弘福寺以方便譯經，還下旨派官員保護。又親自撰寫《大唐三藏聖教序》稱頌佛法。
自玄奘歸國後，太宗對佛法愈發推崇。太宗曾應玄奘之請，一次就度僧尼一萬八千五百餘人，並為長孫皇后新建慈恩寺，請高僧五十人入住。還為玄奘別造譯經院。玄奘移住之日，太宗及皇太子、后妃等於安德門樓親執香爐臨送，儀式非常隆重，觀者數萬人。貞觀二十二年（648年），太宗到坊州的玉華宮，召見了玄奘法師，太宗親自閱覽玄奘翻譯的佛經後，對侍臣們說：佛法廣大，猶瞻天瞰海，莫測高深。因此下詔有司總官，廣寫玄奘法師新譯的經論，頒賜九道總官，那時天下共分九道。並御撰大唐三藏聖教序，用冠各經之首，又詔皇太子（即未來的唐高宗）撰菩薩經後序，太宗從此對待法師，親如家人。
貞觀二十三年（649年）四月，太宗在翠微宮，召見法師，陪他談話後，不覺嘆道：「朕與法師相見恨晚了呵！未能盡弘法之意。」可惜就在那年五月，太宗皇帝駕崩於含風殿，享年五十三歲，在位二十三年。
