鮑彤：公民和政府應該怎樣愛國？

【看中國2014年03月29日訊】 中國特色核心價值觀的十二要素，終於成形面世。普世公認的民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治……，在「社會主義」中有了一席之地，不再被排斥在「中國特色」的國門之外。可慶可賀！ 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

馬克思與希特勒的極端愛國觀 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

「愛國」在十二要素中排名第九，列在法治（即憲政）之後。這樣安排是恰當的，比《共產黨宣言》的「工人無祖國」更現實，比希特勒的「國家第一」更有理性。希特勒的國家觀是播種狂妄、敵視和仇殺的溫床，馬克思的國家觀常常是不負責任者的藉口，兩者都容易墮入反人類的深淵。

國家是人類社會發展過程中的產物。和家庭、學校、農村、城市一樣，它存在著。不能無視或者否認它，也不應該把它神化或者妖魔化。愛國無可非議，正如愛家、愛故鄉、愛社區、愛母校一樣，都不是絕對的無條件的，應該有原則，有限度。否則，真理也會變成謬誤。對致力於把國家神化或者妖魔化的人不能輕信，因為根據晚近一百年來戰爭和革命的經驗，這種人如果不是太天真，大概沒有懷好心。

公民的愛國和愚民的被「竊國」

自古以來，愛國有兩種：君子之愛和小人之愛。君子愛國，是為了同胞的公益。小人愛國，只為了滿足一己的私慾──高呼愛國這種好聽的口號，充當求官抓權竊名牟利的本錢。歷史上這兩類故事都不少，有點常識的人不會陌生。

人類文明發展到今天，至少形成了兩種愛國：公民社會中的愛國和愚民政策下的愛國。

愚民政策下的愛國，大抵叫人唸唸不忘有人「亡我之心不死」，藉以表示教育者本人具有唸唸不忘愛國的覺悟；大抵處處要求別人「為國家犧牲個人利益」，因為國家利益正在源源不斷轉入他們的私囊；大抵禁止揭露缺點，以便使人們陶醉於已經登上了的社會主義天堂；大抵咒罵普世價值，因為本國特色盡善盡美業已封頂。愛國愛到無以復加，相形之下，別人誰比得上？因此之故，國家的官職，國家的資源，國家的權力，國家的紅利，國家的命運，國家的聲音，一切的一切，理所當然自然而然應該歸這些「愛國者」去代表，由他們去壟斷，讓他們去支配，被他們去享用。但是我認為，與其把這種行為叫做「愛國」，不如名正言順稱之為「竊國」。

公民社會中的愛國，不同於無原則的頌詞濫調。它和普世尊重的其他要素，例如民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治……，互相依存，融為一體。公民愛國，有原則，愛之深，責之嚴。公民不需要為愛國而溜須拍馬，用不著讚美本國的力量、地位、作用，不害怕正視本國的缺點、錯誤、落後、腐敗、黑暗，拒絕任何自我麻醉的諛詞或謊言。

公民愛國，重在參與維權和護法。揭露和監督，批評和呼籲，集會結社和示威遊行，直到語無倫次的喊冤和不拘成規的抗議，無論採取傳統的或網路的手段，凡是和平地非暴力地喚起政府和全社會關注的舉動，統統都是愛國者不可剝奪的合法參與行為。意見無論正確還是錯誤，都不必藏在肚子裡，都有表達出來的權利，都應該受到政府的保護。判斷正確和錯誤，往往不是權力所能勝任的。不准別人說錯話，首先必須自己是神。「句句是真理」，可能嗎？

我想，公民有責任以一切和平的、非暴力的方式參與愛國，包括七嘴八舌在內。政府應該有責任鼓勵和保護公民愛國，包容一切和平的、非暴力的參與。

批評毛澤東的「代價」

共產黨歷史上有兩個故事，很能說明一些問題：

一個發生在上世紀四十年代，陝甘寧徵糧過了頭，侵犯了農民的利益。一位農民因此破口大罵「雷公打死毛澤東！」政府沒有把這位農民當做「漢奸」查辦，真的檢討和糾正了自己在徵糧中的錯誤。這位公民，以大罵毛澤東的愛國行動，參與了抗日救國的建設；邊區政府以理性的自我檢討，支持了公民不拘一格的愛國參與：這種主人和公僕之間的正常的愛國互動，一度傳為美談。

可惜好景不長。美談成為神龕上的擺設和點綴，可望而不可求。發展到了後來，明明發動了史無前例的反人類罪，誰敢罵「雷公打死毛澤東」？張志新溫文爾雅地說一句「毛主席錯了」，被割斷了喉管。專制獨裁製度以歌功頌德為光榮，以佔領話語陣地為偉大，以封殺不同意見為正確，發表不同意見者不能免於恐懼。在這種制度下，即使核心價值天天呼喚愛國，誰能參與愛國，誰敢參與愛國？

歷史已進入博物館。至於「核心價值」出臺以後──要看今朝。

来源:《動向》

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