電影《歸來》宣傳照。（網路圖片）
【看中國2014年08月17日訊】張藝謀導演，鞏俐和陳道明主演的改編自嚴歌苓小說《陸犯焉識》尾部的電影《歸來》自從今年6月上映後，好評如潮。另外人們也都知道，在中國一部電影能公開上映，必然是經過中共政權（具體的是中宣部）嚴格審查的，應該沒有什麼問題呀！
不料電影上映不幾天，中宣部名下「建黨網」刊出一篇署名劉浩峰的「批判」文章：「以揭露的名義宣染著惡摧毀主流價值」。此文大力批判《歸來》好比前蘇聯1987年播放的電影《悔悟》，是吹響摧垮中共意識形態的集結號。稱《歸來》的投資，策劃與錄製，背後存在強大的西方勢力在扶植。於是，他又把矛頭指向中宣部的有關部門：「這一點不知道那位毛羽副局長懂不懂得。中宣部的相關部門如果連這點鑑賞能力都達不到，豈不證明《歸來》正是西方吹響吹垮中共社會主義意識形態的開始。」（看來毛羽的烏紗帽危險了，劉浩峰不僅要將他取而代之，甚至盯著中宣部長的寶座哩！）
我自己在上世紀50年代的大部分時間在前蘇聯學習，親身體驗過斯大林時代末期和赫魯曉夫時代的改革，感受到斯大林時代的那種僵化，專制和暴戾的統治是必須改變的，肖洛霍夫的短篇小說《一個人的遭遇》（後來也被拍成電影了）就曾引起蘇聯社會的巨大反響。後來在上世紀八九十年代之交時，我又因為參加黑龍江省和前蘇聯遠東之間的邊境貿易而共10次前往前蘇聯，足跡遍及前蘇聯（後為俄羅斯），西伯利亞，莫斯科和烏克蘭。我雖然沒有看到1987年出爐的前蘇聯影片《悔悟》，但是我卻親自體會到前蘇聯的那種社會退化（從赫魯曉夫時代的「全面建設共產主義」，退化到勃列日涅夫的「發達的社會主義」，到安德羅波夫和基裡欽科的「發展中的社會主義」）。我在離開蘇聯30年後故地重遊對它的印象是經濟停滯，賓館裡的食品供應還不如我上世紀50年代作學生時。社會秩序很不好：一次在火車上，我有兩個行李包被一個年輕人組成的犯罪團夥公開搶走了。1991年我在海參威一個前蘇聯同學家裡與他一起迎新年，這是時宣布了蘇聯解體。我親眼看見前蘇聯老百姓對蘇聯的解體的反應是不冷不熱，好像什麼也沒有發生（更談不上出現「男兒」了）。我在俄羅斯漫遊中，不斷聽到人們訴說生活的困苦，但是沒有遇見一個人說應該回到斯大林或勃列日涅夫的時代去。也很少有人追憶蘇維埃帝國的輝煌。這樣的制度生命力已經耗盡了。即使沒有電影《悔悟》，它也存在不下去了。
那麼劉浩峰的「整體駕駁」是什麼呢？這就是「整體的駕駁局部的，公平正義駕駁效益的，宏觀調控駕駁市場配置的，仁義的駕駁法治的。聖賢集權駕駁民主選舉----那就是科學共產主義！」這一下暴露了劉浩峰的真實意圖：「仁義的駕駁法治的」，那就是要人治不要法治。至於「聖賢集權駕駁民主選舉」，那就更是原形畢露了！現在中共權貴能算得是「聖賢」嗎？不要民主選舉才是真的。
那麼這個劉浩峰何許人也？至少已知他1975年出生。那時文化大革命快結束了。他連開襠褲都沒有來得及穿。據說他還是什麼「中華文化復興第三任主席，天道繪畫開山鼻祖」等等。其實這種躲避歷史淘汰的作法在中國的歷史上不是什麼新玩藝兒。清朝末年張之洞搞的「中學為體，西學為用」就是最早的這種嘗試。但是早被辛亥革命沖得一乾二淨了。鄧小平的「中國特色社會主義」不過是變相的這種「中學為體西學為用」而已。現在似乎連這個玩藝兒也沒有人信了，又搞出這麼一些莫名其妙，花裡鼓哨的玩藝兒。看來中共是急了，最近不僅中宣部，而且中組部也搞出什麼「政治紀律」，要文化人和社科方面的工作者「扛傳統大旗反西方」。可笑之極！
中共一方面重用劉浩峰，張英偉這一類文化無賴。另一方面張藝謀，鞏俐和陳道明，人們都知道他們不是什麼「異議人士」。他們是純粹的演藝界人士。搞藝術最重要的一點就是正確反映時代。但是中共政權連這樣的文藝工作者都容不下。這說明中共的一黨專政制度的生命力已經耗盡了。
