聖人化育之功 彰顯母性的偉大(組圖)

周室三母----來自遠古女性的正能量

2014-11-02 03:05 作者: 易龍

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經典解讀系列之《易•王》第三期

如今人們都在熱衷於學習正能量,我們也藉此來感受一下這股來自遠古女性的正能量----周室三母。

周朝三位開國先君的夫人,都以母儀天下的德範,養育和輔佐了開創大周王朝的三位君王。她們是夫君的良佐,是胎教的典範,她們就是以女德化育千秋百代的「周室三母」:太姜、太任和太姒三位賢妃。

太姜:

太薑是周朝先祖太王古公亶父的夫人、王季(又稱:季歷、公季)的母親,周文王姬昌的祖母。古公亶父與夫人太姜廣積善行、以仁厚待人,得到了百姓的擁護。他們不忍心看到人們受到外族的侵略,所以就決定要遷徙。百姓們扶老攜幼,紛紛追隨他們遷居到岐下。太王帶領百姓建設家園,定立了官員制度,人們作詩作樂來頌揚他們的德行。

《列女傳•母儀傳•周室三母》【譯文】:太王的夫人太姜,是有邰氏的女兒,她端莊美麗,性情嫻靜柔順。太姜生了太伯、仲雍和王季三個好兒子,她能夠以身垂範教導兒子,使他們從小到大,在品德行為上都沒有大的過失。太王鍾愛王季的兒子姬昌,因為他生來就有聖瑞之像。太伯和仲雍為了讓位給弟弟王季,就逃到荊蠻之地,這成為了歷史上兄弟禮讓友愛的千秋佳話。這一切無不歸功於母親太姜對兒子們的良好教育。太薑是丈夫賢明的輔佐,太王所辦的大事,包括遷徙岐下,都和夫人太姜商量。太姜以「貞順」的女德,成為丈夫最得力的助手,是周朝開創之初的賢婦人。

太任:

亦稱大任,王季之妻,周文王姬昌之母。

《列女傳•母儀傳•周室三母》:大任者,文王之母,摯任氏中女也。王季娶為妃。大任之性,端一誠莊,惟德之行。及其有娠,目不視惡色,耳不聽淫聲,口不出敖言,能以胎教。溲於豕牢,而生文王。文王生而明聖,大任教之,以一而識百,卒為周宗。

【譯文】周朝以仁厚立國,母親、后妃的德行起了決定性的作用。太姜的兒媳太任,是摯任氏的二女兒,是王季的夫人、周文王的母親。太任生性端正嚴謹、莊重誠敬,凡事合乎仁義道德才會去做。太任的夫君王季具有父親的仁德風範,以仁義來治國,因而各地諸侯都很擁戴他。王季的事業,得力於太任的輔佐。太任非常仰慕婆婆太姜的美德,她主持後宮立身端正,使得宮廷上下有著一派肅穆祥和的正氣。

太任懷孕的時候,眼不看邪曲不正的場景,耳不聽淫逸無禮的聲音,口不講傲慢自大的言語。睡從不歪著身子睡,坐也不偏斜著坐,站不曾跛著腳站。不吃氣味不正的食物,切割不正的食物不吃,擺放不正的席子不坐。正因為太任在孕期言行端正,所以文王生下來就非常地聰明,聖德卓著,太任教他一,他就識得百。君子讚嘆說,這都是太任的胎教做得好。

太任深明感通萬物的道理,注重胎教,歸正自己的言談舉止,從而生育了為歷代王者垂範的文王,因此,女子懷孕的時候,一定要注意自己所想和所做的。言語行為與善相應,就感得良善的孩子,與惡相應,就感召不善的孩子。兒女的性情容貌和萬物相像的,都是母親與萬物相感的結果。文王能夠成為聖德的賢君,開創周朝八百年的基業,與母親太任給予端良母教息息相關。 

太姒:

周文王的夫人太姒,是帝乙王的妹妹、大商的公主,是周武王和周公旦的母親。(另一說太姒出生在有莘氏、杞國或繒國。)太姒美麗端莊,仁愛和順而又深明大義,在娘家時,每天都專心致志地做女子應做的工作。她的生活很儉樸,用度十分節省,對她的女老師更是恭敬。

《詩經•關雎》篇是讚美太姒的一首愛情詩歌(據說為文王所作)。讓人覺得只有像太姒這樣嫻靜貞潔的好女子,才得以匹配真正的君子。詩文描述了君子專心致志、一心一意地在追求淑女,歷經追求不到之時的憂傷,與求得之後的喜悅。此詩闡明瞭夫婦倫常的重要性,通過歌詠吟唱,能使人瞭解夫婦之倫的正道。

《關雎》

關關雎鳩,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,輾轉反側。參差荇菜,左右採之。窈窕淑女,琴瑟友之。
參差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,鐘鼓樂之。

「雎鳩」是南方的一種水鳥,這種鳥雌雄有固定的配偶,摯情而又有別。用以比喻君子和淑女,彼此仰慕其美德,而又不貪戀其美色。行事謹慎因而居處幽深,如同關雎雌雄有別,無不和諧。這樣才能夠風化天下,而成為世人的楷模和榜樣。「窈窕淑女,君子好逑」,文王的后妃有關雎這樣的美德,是幽靜嫻雅、貞節專一的好女子,是君子最適合的好伴侶。「荇菜」是生長在湖泊池塘中的一種水生植物,它鮮嫩的部分可以食用,是用以祭祀的供品。文王后妃具有嫻靜幽深的關雎之德,祖先也才歡喜接受她的祭祀,所以能夠承擔採摘荇菜、準備供品,以承事宗廟的家庭重任。「參差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。」嫻靜貞潔的好女子,君子是朝也思暮也想,這種追求有著節制而又和諧的中和之美。「窈窕淑女,琴瑟友之」,琴和瑟都是一種樂器,「琴」具有防止邪思淫慾、導正人心的效用,「瑟」具有克制慾望、啟發心性美德的作用。所以君子以和諧美好的琴瑟之音,與淑女共享。君子愛賢進賢,喜愛她的文靜嫻雅,仰慕她的美德善行,而不貪求美色,沒有不善的妄念。

文王十分仰慕太姒的美德,親自到渭水去迎娶她。西岐百姓聽說了這件大喜事,高興地就如同自己家娶新娘子,他們把各家的漁船排在一起,舟舟相連,搭成浮橋,姬昌帶領萬民親迎太姒,場面盛大。

太姒成為文王的夫人之後,更加注意自己的修為。她非常仰慕祖母太姜和婆婆太任的賢德,繼承了婆婆完美的德行。她早晚勤勤勉勉,恪守婦道。她遵守媳婦應盡的禮數,避免過失,還用相當的時間回家探望和安慰母親,每次都事先讓女先生去轉告文王。太姒能夠以婦禮、婦道教化天下,被人們尊稱為「文母」。文王治外,而文母治內。

文王的夫人太姒生了十個兒子,包括討伐商紂的周武王,以及鞏固了周朝基業的周公旦。太姒教育孩子十分成功,使他們從小到大,都沒有做過邪僻不正的事情。兒子長大之後,文王繼續教導他們,從而成就了武王、周公的聖德。周朝人曾經寫詩來讚頌太姒的賢德:「思齊大任,文王之母,思媚周姜,京室之婦。大姒嗣徽音,則百斯男。」太姒繼承了太姜和太任的美德,以婦道來化導天下,成就了文武周公的曠世偉業。周朝王室母儀天下的德範,超越古今、萬世流芳。

「太太」一詞的由來

周王室從古公亶父到王季、文王三代,都有賢妃良母助興周室,母儀天下,所以能形成姬周王室八百多年的江山社稷,皆由其上輩「修身、齊家、治國」的德育教化而來,聖人化育之功更彰顯母性的偉大,因此,後來的王宮貴族的女子皆以「周室三母」「太姜、太任、太姒」為賢妻良母的典範,並紛紛效仿,後人尊稱已婚的女子為「太太」,以此勸勉天下女子效仿「周室三母」的美德,將中華女子相夫教子,孕育聖人與王者的成功經驗世代相傳。

来源:看中國專欄

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