天地間確實存在鬼神、因果報應之事。（攝影：毛絨絨）
閱讀你的來信，知道你的感悟還不徹底，所以把儒家和佛家所開示的因果真理，和世間王法的賞罰等同來討論，這似乎有些道理，而實際上沒有道理。
世間的賞罰，是從世間人情理的角度來楷定的；而善惡因果，是自己的心識所感召。儒家、佛家沒有兩個法道，只有修證層次上高低的差異。你認為儒家沒有闡發顯明出來，認為儒家的境界就僅僅於人世間的倫常道德，這也是你聰明不徹底的一個證明。善惡因果，都是自心的感召。世間人不知道，佛為我們詳細說明，你認為這是佛陀的施設，這哪裡是真正的聰明呢？
果報來的時候，有的在當下一刻，就是當下這一世，有的在來生後世，以及多生多劫。你嫌果報太遠，而想要快速地現報，這就是邪見了。必須知道超凡入聖、了生脫死，以至成佛的果報，都在多生多劫的修持。雖然說：放下屠刀，立地成佛。而實際證得佛果，也必須要在多生多劫。還不要以為一悟到佛性，就實證佛果了。如果像你所說的那樣，那麼世間沒有一個人能夠了生死，何況成佛呢？你如果懂得這些道理，就不會責怪佛陀把惡道的果報說得太殘酷、太慘烈，應當感激佛陀的慈悲，而痛哭流涕來告訴同輩們啊！
你嫌這個結果沒有快速的現報，而不知道不快速現報的大利益。這是夏蟲不知有寒冰，蜉蝣不知有來日的錯誤知見，怎能不讓人悲哀呢？果報的遲速，都是由自己的心業所感召而來的，怎麼可以推委給佛陀，以為是佛陀在背後操縱呢？
時間的進程
以你的聰明，在起心動念中，還是有雖然懂得道理，卻會因為控制不住自己的習氣，而故意去犯錯的毛病。可見改正過錯這件事，雖然是聖人也還需要努力。所以孔子在七十歲時，還想要上天借他五年或者十年的壽命，以期望學習《周易》而免除大過。儒生的見識淺薄，認為這是聖人太過謙虛，而不知道聖道的深廣，不是一覺悟就可以徹底實證的。其餘的暫且不要說，以圓教來說，初信位斷見惑，七信位斷思惑，八、九、十信位破塵沙惑、伏無明惑。在十信位後的智慧，再破一分無明，就證得法身大士的果位了。從初住，到十住，十行，十回向，十地，等覺，歷經四十一個位次，還未到無明淨盡的地位，再破除一分無明，就能夠真性窮盡、無明斷除，而成就圓滿菩提的佛果了。這是善報遠的情形，而惡報遠的情形，也和善報遠的情形相等。何況還有修因證果，以至成佛的多生累劫的時間呢？如果每件事的因緣果報，都是在一時就可以了結，就墮落在無因無果斷滅邪見的深坑之中了。
你不見天道運行的情形麼？夏至白天最長，陽極而生一陰，因此天氣大熱；冬至夜晚最長，陰極而生一陽，因此天氣大寒。立春有時在過年之前，有時在過年之後。這一個一個的節氣，不會都在一個時間裏全部出現，這樣才能運行成就一年的時節。如果在一個時間全都出現，那麼天道就沒辦法運行，而成為斷滅了。
天地間確實存在鬼神、因果報應之事
至於罪福的賞罰，陰間確實有主管執掌的人，然而也不同於陽間那樣繁雜困難。因為檔案簿冊都是自動顯現，自動消失，並不是有人在上面記錄勾消的，所以陰間沒有錯誤產生。至於有時將另外一省的某人，誤當成這個省同名的某人而勾入陰府，這是藉著這個不該死的人，宣導顯明真實有陰間地獄刑罰等事情，以期望世間人，都能生起對於因果報應天地鬼神的相信罷了。
所以每每有世間正直的士大夫，掌權管理閻羅王的事情。世間平民作陰間的差役，因為錯誤勾人，被打板開除之事。這都是因為窮苦的讀書人，因為眼睛看不見就不能相信，而且還要藉此來誹謗佛法，而特別顯現這種情形，以希望讀書人打開一點眼界罷了。
這種事情很多，暫且舉出一件例子，以期望大家都能知道。蕅益大師的《見聞錄》中，記載湖北有一位元秀才，掌權管理五殿閻羅王的事。一天夜晚到了陰間，看見一個帳簿，記載著他的妻子盜殺鄰居的雞，連雞毛共有一斤十二兩（古代以十六兩為一斤），因此就折了那個帳簿的角做了一個記號。醒來後問他的妻子，為什麼偷殺鄰居的雞。他妻子不承認。
他說：「你還瞞我，陰間的帳簿上已經記載的清清楚楚，你盜殺鄰居的雞，連雞毛一共一斤十二兩。」
他妻子只好說：「院子裡晒著東西，鄰居的雞跑來吃，我用東西扔過去，結果就砸死了這隻雞，還沒有動這隻死雞。」
夫妻倆就去秤這隻雞，果然是一斤十二兩。於是他讓妻子拿上死雞，以及一隻雞的價錢還給鄰居，為他們說明其中的緣由，請他們不要怪罪。這天夜裡再到陰間看這個帳簿，帳簿的折角還在，可是上面的字卻一個也沒有了。你認為陰間刑罰是佛陀佈置施設的，可說是辜負佛恩太深太深了啊！
你信中的字太小，印光的眼睛又不好，大略舉出重要的，澄清你的疑惑。你果真知道這些道理，就應當一心念佛，求生西方。應當知道你得到大利益，是由你的兒女開始的，何況生到西方後的利益，是到圓滿佛果為止。如果你不自量力，從此研究性宗、相宗、禪宗、密宗各個宗派，不把念佛作為修持的要務，那麼或許可以做一個半吊子的通家，而對於了脫生死這件頭等大事，要等到驢年才行！
印光老了，視力不好，以後不許再來信，即使請妙師代你來問，我也不回答。為什麼呢？因為你不是舉一例而能夠觸類旁通的人，縱然我一條一條的開示，你也還是一個、一個、一個、一個的疑問不停地來問，而不能圓融通達。
(出處：《印光法師文鈔》之《復某居士書》)
