古代看一個人賢愚以德而論之。德高者眾人服也。因此古語有：以仁以德而治人者乃為道也，以道而治世者國泰民安，天下太平乎。以權以力而治人者乃為霸也，以霸而治世者後患無窮，世道必亂矣。德有：「孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥」名曰：「八德」，又曰：「八旦」。所以說：你缺八德，你不是人。你忘八旦，你忘掉了八德，你不是人。人若失去這做人的標準就不是人了。
「廉」、「清寄」、「清福」
今天 ，一切社會問題的毒根皆是源於道德的喪失，由於道德的滑坡，自己在毀滅著自己。中共治下，禮崩樂壞，吏治腐敗不堪。
其實，「廉」對一個人很重要，「廉」有節儉之意，古人說勤儉乃富貴之本，也常和「清」連在一起，叫做清廉。
人生在世必有愛好，古人把愛好叫做寄，人生必有所寄。寄有千百種，但總體可以分為兩種，清寄和濁寄。
清寄：是利己利他，人們都知道玉以純潔最為優質而貴重，而人以清廉品行而高尚。有人說：一個人的幸福不是他擁有的太多，而是他需求的太少，也是有道理的。
濁寄：害己害人，一旦墮入就會形成癮好，養成惡習，很難解脫，比如：吸菸成癮；喝酒成癮；賭嫖都可成癮。
人們都追求有福、享福。「福」字是由「示」和「一口田」而組成的。「示」就是「祭示」就是敬畏天地，感恩神佛，相信善惡有報。「一口田」就是有一塊能夠使人溫飽的田地。那麼簡單地說「福」就是感恩與清廉，那麼「福」分為清福和洪福。
清福：能享清福的人首先得清廉，放下一切慾望，不被任何名利情所牽絆。
洪福：當然就是人世間身體的各方面享受了，但是卻消減了一個人的福德與壽祿。
古人認為：「人間私語，天聞若雷；暗室欺心，神目如電。」
「一世榮華富貴」和「清白傳家」的故事
清朝末期有一位將軍的遺孀，人們叫她將軍夫人。有一次將軍夫人遇到一位有道的道士說：您看我是不是半世貴來半世賤，半世富來半世貧？道士看了看夫人說：不是。您是一世榮華富貴。將軍夫人臉一下就紅了。說：您在恥笑我。您看我現在貧窮的快要成了乞丐了。道士說：你確實是一世富貴的命。是你自己不知惜福和清廉，在將軍活著的時候過分享用，不管該不該吃的你都吃；不管該不該穿的你都穿了，也不知道敬老憐貧，是你自己把你一世的富貴半世都享用盡了。將軍夫人聽到此處對天長嘆說：如果三十年前能知道此理，不至於淪落如此啊！
《後漢書》記載了「關西孔子」楊震清廉的故事。楊震孤貧而好學，暮年而志篤。年五十餘往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，這時做昌邑縣令，夜裡懷中揣著十斤金子來贈送給楊震。楊震說：「故人知君，君不知故人，何也?」王密說：「暮夜無知者」。楊震說：「天知，地知，我知，子知，何謂無知者！」王密慚愧地出門走了。
楊震做官清正廉明，從來不肯私下接見任何人，就是家裡的人，也不准他們詢問他的公事。他後來做到太尉的高官，除了他應得的薪餉之外，絲毫都歸入公家。他常常教他的子孫們疏食，來節省家用。出門的時候，也教他們步行，不准乘坐公家給他準備的車子。有人見他這樣清廉，做了國公的大官，家裡還是那樣的清苦，就勸他整治產業。他卻說：「讓後世的人，稱我的子孫為清白官吏的子孫；拿這個當作遺產，不是很豐厚了嗎?」因此，「清白傳家」的美譽傳誦至今，已經成為楊氏宗譜上的楊氏家訓了。
