《古文觀止》成書於清康熙年間。（圖片來源：Fotolia）
《古文觀止》是歷代漢民族散文總集。古語云：「文以載道」，《古文觀止》可謂是文以載道的典範。清代吳楚材、吳調侯編選，吳興祚審定。清朝康熙三十四年（1695年）選編的一部，提供給學塾使用的文學讀本。「觀止」一詞出自《左傳》，表示：「文集所收錄的精華文章，正代表著文言文的最高水準」。
該書所選古文，以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。照文體來看，該書選韻文十三篇，如《楚辭•卜居》，陶淵明《歸去來辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是「極聲貌而窮文」，工於描繪，描繪中雖用韻語，但與詩不同，往往韻散結合，來加強聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。該書選文豐富多彩，篇幅較短，語言精煉，便於誦讀，其中不少是傳誦千古的名篇。
《古文觀止》——文以載道的典範、傳誦千古的名篇
一、不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
出處：《岳陽樓記》（作者：范仲淹）
大意：品德高尚的人，不因外物好壞和自己的得失或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官，雖處在僻遠的江湖中，亦為國君憂慮。
二、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
出處：《報任安書》（作者：司馬遷）
大意：古時候雖然富貴，但是名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平凡的人，才會在世上著稱。
三、古之所謂豪傑之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。
出處：《留侯論》（作者：蘇軾）
大意：古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，有一般人的常情所無法忍受的度量。
四、簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
出處：《諫太宗十思疏》（作者：魏徵）
大意：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見採納它。那些有智慧者就會施展他們全部的才謀，勇敢者就會竭盡他們的威力，仁愛者就會廣施他們的恩惠，誠信者就會報效他們的忠心。
五、夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
出處：《游褒禪山記》（作者：王安石）
大意：道路平坦距離又近的地方，前來遊覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世界上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方。所以，沒有意志的人是不能到達的。
六、夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。
出處：《曹劌論戰》（作者：左丘明）
大意：作戰靠的是勇氣。第一次擊鼓，能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓，勇氣就衰弱了，第三次擊鼓，勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡，而我方的勇氣正旺盛，所以戰勝了齊國軍隊。
七、閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。
出處：《五柳先生傳》（作者：陶淵明）
大意：五柳先生安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。喜好讀書，讀書只求領會要旨，不過分深究一字一句的解釋上；每當對書中的內容有所領會的時候，便欣然忘食。
八、弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
出處：《師說》（作者：韓愈）
大意：學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
九、老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。
出處：《滕王閣序》（作者：王勃）
大意：年紀雖然大了，但志氣應當更加旺盛，怎麼能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦，但意志應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌雲壯志。
