據稱，無論日常生活還是看相，口是最重要的器官，所以對口的要求特別高、特別多。單看口德、口福這兩個詞就知道了；有耳福、眼福、口福，但沒有積耳德、積眼德的說法，只有積口德。
紫微斗數的祖師陳希夷在《心相篇》中，教人聽其言、觀其行、知其人。「輕口出危言，壽元短折」，就是說出言輕率、危言聳聽，會折損壽數。「忘恩思小怨，科第難成」，不感恩，因小事而埋怨，難成大器。「開口說輕生，臨大節決然規避，逢人稱知己，即深交究竟平常」，開口閉口說可以犧牲、奉獻生命，但到危難一刻就躲避卸責，逢人就稱遇到知己了，患難深交時卻變成「平常人」。
「愚魯人，說話尖酸刻薄，既貧窮且損壽元，聰明子，語言木訥，優容享安樂，且膺封誥。」即是說，愚蠢粗魯的人，說話尖酸刻薄，既貧窮又折損壽命，而聰明人，質樸而不善言辭，寬容能享安樂，名利雙收福壽雙全。
口德相士狐精懼
據《命相真諦》載，孫永是江西人，善於看風水，通曉易數。當時御史田公在本籍閑居。住宅旁邊另有一座宅院，有狐狸作祟，長時間無人居住。御史親自禳祝而沒有效果。一天延請孫永占卜。天已經晚了，御史讓孫永就住在旁邊的宅院，並且讓家人深夜暗中觀察，聽到樓上悄悄說話：「口德相士，神明護佑。現在住在這，不可以侵犯。」御史第二天不說明原因，令孫永移家眷住在裡面。又聽到悄悄的說話：「口德相士長期住在這裡。我輩應當遠避。」於是都散去了。御史徐徐叩問原因，孫永尋思良久，說：「我掌握此種技能，看見相貌應當窮困夭折的人，就勸他積善以通達天意。運氣正趕上敗惡的人，勸他散財來造福。很多人都聽了我的勸說，轉了災禍為福分。三十年如一日，難道是因為這個？」御史憬然醒悟說：「先生以小術留心勸人，能感通異類。它們原來是敬重德行而不敬重爵位啊。我很慚愧。」於是替孫永的兩個兒子納諫。後來孫永的兩個兒子都得到鄉薦，出任官職。孫永享年八十歲。
張口造業惡報隨
佛教中講，「張口即是業」，故有「修口」之說，閉口不言。口業、造口業屬於「身、口、意」三業中的一業。以白話說，就是指因為語言導致的因果。不同的口業對應不同的果報。甚至有這種說法：說髒話的人痰多，容易口臭；愛說刺激的話的人容易牙疼，而且口腔容易潰瘍；愛說絕話的人往往斷絕自己的路，災難多，沒有機會。等等。佛教中說，口業大致分為惡口、妄語、綺語和兩舌。
惡口指的是不斷謾罵、無根由的詛咒。由慢習故，惡口罵詈三寶者，自墮三惡道報。
妄語指的是說出毫無根據的謊話，將其是非顛倒，令人真假莫辨；亂引經典，錯解經論，壞人法身慧命者墮地獄業。
綺語指的是不誠懇地說出讚美；講黃色笑話。諸綺語報者，雖有實語，一切人皆不信受。
兩舌則是利用機會在兩人之間道長話短並搬弄是非，最終目的在於挑撥離間。家常不合、常有別離是其業報。
最大的口業是謗佛、謗法、謗賢聖僧，舍報前未殷重懺悔者，即成為斷善根人。藏傳佛教(藏密)認為謗金剛上師，比五無間罪（五逆）更重。
