如果對生命有了正確的認識，對佛法有了真實的瞭解，能勘破死亡的陰霾，穿越時空的限隔，對生死都能坦然面對，無所畏懼害怕的話，那麼，死亡自然會成為一件美好的事。像汾陽善昭禪師含笑赴死的事跡，就是一種「來為眾生來，去為眾生去」的美好死亡。
善昭禪師瞬間圓寂
有一個朝廷大官，名叫龍德府尹李侯。他下令要善昭禪師到承天寺當住持，連著下了三道命令，禪師都無動於衷。李侯府尹即派了個使者去迎接禪師，臨行時狠狠地威嚇使者說：「聽著，你如果不能實實在在地把善昭禪師帶回來，就把你活活打死！」
使者嚇得急忙來懇求善昭禪師離開汾陽。使者一再苦苦哀求，請禪師一定要救他的命。善昭禪師看了看，知道這下不去是不行了，就問眾弟子說：「我怎麼能夠丟下你們，一個人去做住持呢？如果帶你們去，你們又都趕不上我。」
有一個徒弟上前說：「師父，我能跟您去，我一天可以走上八十里！」
禪師搖搖頭，嘆口氣說：「太慢了，你趕不上我。」
另一個徒弟高聲喊道：「我去，我一天能走一百二十里路！」
禪師還是搖頭說：「太慢了！太慢了！」
徒弟們面面相覷，紛紛猜測師父的腳程到底快到什麼地步，這時才有一個徒弟默默站出來，向昭善禪師叩首說：「師父，我知道了，我跟您去。」
禪師問：「你一天走多快？」
那弟子說：「師父走多快，我就走多快。」
善昭禪師一聽，便高興的微微一笑說：「很好，我們走吧！」
於是，善昭禪師就一動也不動地坐在法座上微笑圓寂了，那個弟子也恭恭敬敬地站在法座旁邊立化了。像這種隨時隨地一瞬即去的方式，不是很圓滿自由嗎？
德普禪師灑脫圓寂
宋朝的德普禪師，十分灑脫遺世。
有一天，他把徒弟們都召集到跟前來，吩咐大家說：「我就要去了，不知道死了以後你們如何祭拜我，也不知道我有沒有那個空閑來吃，與其到時師徒懸念，不如趁現在我還活著的時候，大家先來祭拜一下吧！」
弟子們雖然覺得奇怪，卻也不敢有違師令，於是大家歡歡喜喜的聚在一起祭拜了一番。第二天雪一停，德普禪師去世了。
像這種先祭後死的方式雖然很奇怪，卻也不失幽默；俗語說「生前一滴水，勝過死後百重泉」，為人子女的要孝養父母，應該在父母生前克盡孝思才對，如果等到親死下葬後才大事祭拜，這樣的孝道就太空泛了。
宗淵禪師作歌離世
宋朝還有一個宗淵禪師，也能把死亡看成一種超脫。
他活到八十三歲時，自忖證悟佛法已有火候，生死已不足牽掛，也該是舍棄肉身的時候了，就自己作了一首輓歌自祭：「舉世應無百歲人，百年終作塚中塵；余今八十有三歲，自作哀歌送此身。」這種死法不也是很瀟灑的事嗎？
性空禪師水葬離世
宋朝的性空禪師坐水而死的事，也很有傳奇性。
當時有賊人徐明叛亂，使生靈塗炭，殺伐甚慘，性空禪師十分不忍，明知在劫難逃，還是冒死往見徐明想感化他。禪師在吃飯的時候做了一首偈自祭：「劫數既遭離亂，我是快活烈漢，如何正好乘時，請便一刀兩段。」因此感化盜賊，解救了大眾的災難。
後來禪師年紀大了，就當眾宣布要坐在水盆中逐波而化，他人坐在盆中，盆底下留下一個洞，口中吹著橫笛，在悠揚的笛聲中，隨波逐流而水化，成就了一段佛門佳話。他留下一首詩說：「坐脫立亡，不若水葬：一省柴火，二省聞壙。撒手便行，不妨快暢；誰是知音？船子和尚。」
原來過去有一位船子和尚也喜歡這種水葬方式，性空禪師因此特意又作了一首曲子來歌誦：「船子當年返故鄉，沒蹤跡處好商量；真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作教坊。」性空禪師和船子和尚這種吹笛水葬的死法，不是也很詩情畫意嗎？
龐蘊居士一家奇特的離世
龐蘊居士一家四口的離世尤其各有千秋：
龐蘊即將入滅之際，要女兒靈照到門外觀看時日早晚，靈照返回屋內回答：「已經日正當中，而且還是日蝕呢！」當龐蘊踏出戶外，想要觀看日蝕奇景時，靈照便迅速登上父親的座椅，合掌坐亡。龐蘊入屋後，見狀，便笑道：「我女機鋒敏捷啊！」他決定延緩七天，帶安頓好女兒的後事再入寂。
當襄州州牧於公頔來探病時，他說：「但願空諸所有，慎勿實諸所無。」說完，便枕著於公頔的膝，怡然入寂。當龐婆知道龐蘊與靈照都已入寂了，嘆道：「這痴女和無知老漢，竟然不告而別，何其忍心啊！」就將這消息告訴他兒子，他兒子「嘎」的一聲，拄著鋤頭，站著往生了。龐婆將兒子火化後，說了一偈：「坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸。雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知。」而不知所終。
禪師們千奇百怪的離世方式
像丹霞天然禪師策杖而死；隋朝的惠祥法師是手捧著佛經跪化的；唐朝的良價禪師來去自如，要延長七日就延長七日而死；遇安禪師自入棺木三日猶能死而復活；古靈神讚禪師問弟子說：「你們知不知道什麼叫做‘無聲三昧’？」弟子們答不知道，神讚禪師把嘴巴緊緊一閉就死了。
像這些禪師、居士們的死法，既輕鬆瀟灑，又幽默自由，是快活自在的，是詩情畫意的；他們用各式各樣舒舒服服的姿態通過死亡，站著、坐著、躺臥、倒立、跪化、說偈而死……，由於他們具有勘破生死的智慧，才能這樣了無挂礙的撒手而去。人，有生必有死，信佛的人會死，不信佛的人也一樣會死，但是我們對死亡應該有更深一層的認識，有更高一階靈悟，「以生為附贅懸疣，以死為決肒潰癰」，面對死亡時，不會恐懼哀號，反而將死亡視為一件自然的事。
我們不但要對現世的生活懷抱無限希望，為人生諸事做準備：為黑夜來臨而準備手電筒筒，為下雨天準備遮傘，為遠行準備口糧，為季節準備換裝……而現在，我們也應該趁著時間還早，趁著自己身體精神都還健康的時候，先為身後事預作思想準備，為未來的歸宿鋪下坦途。
