袁嘉祚的命運
唐寧王王府內有一位名袁嘉祚的王傅（唐朝王府內的官職，相當從三品），為人正直不阿，能夠奉行大節，敢於直言犯上，雖死也不迴避。後來成為鹽州刺使，因出奇的清白而聞名。
當時，岑羲與蕭至忠當宰相，任命嘉祚為開州刺史，嘉祚非常不高興，一再聲明自己委屈。二相大為惱怒，辱罵嘉祚說：「純粹是個笨蛋，把他趕出朝廷！」嘉祚為此惆悵生氣。
古代預言傢具備一種特異功能，叫「宿命通」。（網路圖片）
一天他去義井（卽公用水井）飲馬，有個人背對井坐著，用水洗手，故意濺起水來幾次驚嚇嘉祚的馬。嘉祚氣壞了，罵道：「臭當兵的，為什麼驚嚇我的馬！」那人看了看嘉祚說：「眼看你就要出使去蠮蠛國（yē miè guó），不知道將來死在什麼地方，還對我發火呢！」嘉祚想來想去也想不出他的話是什麼意思，只感到大為驚異。
第二天嘉祚上朝，果然被兩個宰相召見，二相迎上前來對他說：」我們知道您的行為功績向來很高，所以讓您帶上朝廷的使命去充當使節。現在以您為衛尉少卿，前往蠮蠛國報到上任，可以嗎？「嘉祚以自己沒有能力為由極力推辭，兩位宰相還是在當天下達了行文命令。
嘉祚非常恐懼，他走到義井，又遇見昨天驚嚇他馬的那個人，那人對嘉祚說：「昨天我就知道宰相要命令你出使那個遙遠的國家，果然如此吧？」嘉祚下馬向他行禮，這個異人說：「您不用擔憂，只管拖著不上路就是了。那兩個宰相的腦袋已經懸掛在槍刃上了，哪裡還能對您發火呢？」說完，便不知去向了。
隔了一天，兩個宰相都被殺死了，果然像那個異人所說的一樣。那個蠮蠛國遠在大秦國以西數千里，自古以來未曾溝通過，兩個宰相既然死了，嘉祚也就一直沒有去。
鄭相如的預言
唐玄宗時期，鄭虔工於詩而嗜於酒，性格非常閑散豪放。唐玄宗喜愛他的曠達，想讓他到官署裡作郎中主持一個部門的工作，又因他不善於管理事務，所以就把他安置在廣文館，授給他博士銜。他的名聲和職銜十分昭著。門庭上來往出入的車馬，座上客都是當時的才子學者。
有個叫鄭相如的，是滄州人，參加選拔進士的考試來到了京城。聽說鄭虔的赫赫大名，便以同宗同姓的名義去拜見他，鄭虔因此與他以叔侄相稱。見他老氣橫秋，並不怎麼敬重他。過了幾天相如又來拜見鄭虔，鄭虔一個人與他對坐，問他學的是哪門學問，相如笑著對他說：「叔並不瞭解相如，故用平常眼光看待我；然而，一個人確實不容易被別人瞭解。既然今天您問我，怎敢不把話說透徹呢？您知道，孔子門下有‘四科十哲’之說，四科指的是‘德行·言語·政事·文學’，十哲指的是孔門弟子四科中的佼佼者，如‘德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓’，‘言語：宰我，子貢’，‘政事：冉有，季路’，‘文學：子游，子夏’。相如我如果是孔門弟子，就該處在四科之列，居於子游、子夏之上。如果叔叔您是孔門弟子，就不可能被列入四科。我現在是因為生不逢時才應付這種科舉考試的流行方式，為的是讓自己的真相銷聲匿跡而已。」
鄭虔聽了非常驚異，便請他繼續說下去。相如說：「孔子自稱可繼承周朝大業，即使一百世之內的事他都知道；如今相如也可知百世之事。我看大唐到開元三十年就會改變年號，再往後十五年，國家當有災難。那時，天下戰爭興起，賊臣篡奪皇位。到那時，叔就會被任為叛賊政權的官員，排列在朝廷省署之中，而後會為此事受到拖累多時。因您願意恪守為臣的節操，可免除重罰。自那以後，黎民百姓將無休止地遭受塗炭踐踏。相如今年可以考中進士，五選被授為衢州信安尉，到了三考，死於衢州。當什麼官，受什麼祿都是命中注定，不能強求呀！」
那年相如果然考中了進士，辭別鄭虔返回故鄉，到了考期時又參加選拔，在京師見到鄭虔，在吏部註冊為信安尉，相如面帶喜色，於是辭別鄭虔前去赴任。
第一考時，鄭虔詢問衢州考官道：「鄭相如怎麼樣？」答道：「非常好。」問其政績，答道：「跟古人一樣。」第二考時又參加了，說是身體尚好，第三考時鄭虔又打聽他的情況，考官說：「相如考試之後，暴病不起。」鄭虔大為驚嘆，於是想起相如原先說的話。
天寶十五年安祿山造反，派兵進入京城，收羅朝廷官吏送到了洛陽。鄭虔當時是著作郎，被強行授予水部郎中職位。安史之亂被平定之後，鄭虔被貶為衢州司戶，到了任上就死了。這些情況竟然都像相如原先所說的一樣。
唐朝的這兩個小故事告訴我們：人的一生，人的命運自有定數，誰也改變不了。看起來人在努力，在奮鬥，實際上每個人都在人生大舞台上，按著預定的劇本在演出。
神奇的是，兩個故事中都有高人出現，如第一個故事中的井邊異人，第二個故事中的鄭相如。他們可以準確預知未來。這種人具備一種特異功能，叫「宿命通」。與其他各種特異功能一樣，這都是人類所自然具備的。只是隨著人類道德的下滑，這些功能逐漸喪失。古代具有特異功能的人比現代要多一些。
當然，「宿命通」功能的存在也是以「命運有定數」為前提的。否則就談不到「預言」的問題了。
