諾查丹瑪斯《諸世紀》的驚人歷史應驗(組圖)

在世界上眾多的預言中，諾氏的預言不僅僅是關於大世紀的變化，而且是有聲有色的細節描述。（網路圖片） 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

《諸世紀》的歷史應驗 看中國網站 禁止建立鏡像網站 。

諾查丹瑪斯的寫作《諸世紀》在歷史上一些應驗的介紹目前社會上已經有很多了，我們這裡僅舉幾個例子來分析，包括法國大革命的發生，法皇與皇后的被處死，拿破崙的興起，希特勒和第二次世界大戰，廣島長崎遭兩顆原子彈襲擊和共產主義的衰敗等等。下面摘錄幾例，供讀者作參考。

法國大革命

關於法國大革命中法皇路易十六被送上斷頭臺一事，《諸世紀》書中寫到：

紀九第二十首：

入夜將穿越REINES的樹林

一對夫婦走在蜿蜒的山路，Queen像白石般

僧皇穿著灰衣在瓦倫紐斯Varennes

被選出來的，引起動亂、火、血和切割

這段描寫法皇路易十六被送上斷頭臺的故事經過是這樣的，當時的法國已在動盪的前夕。西元1771年6月20日，反對革新的法皇路易十六和皇后瑪莉，一穿灰衣、一穿白衣，由後宮逃走，試圖與忠於他們的軍隊會合，但路上讓人認出，在瓦倫紐斯（Varennes）被逮捕，最後給送上了斷頭臺。路易十六軟弱無能，稱之為僧皇，他是由國會選出來的。法國大革命是個動亂的年代，「火、血」都是恰當的描述，「切割」指斷頭臺。

難怪每一首詩幾乎都要事後才知真相，而瞭解細節的人們又不得不驚嘆諾查丹瑪斯彷彿身臨其境的描述。長期以來，人們越來越相信諾氏預言的準確驚人，但到底是什麼手段使他達到這樣的預知未來的能力，卻眾說紛紜。在世界上眾多的預言中，諾氏的預言不僅僅是關於大世紀的變化，而且是有聲有色的細節描述。

關於拿破崙的名字、身世及沉浮

在「紀八第一首」中諾查丹瑪斯預言「破、拿、盧侖、將是（炮）火多於流血（Pau,Nay,Loronwillbemoreoffirethanblood）。」「破」Pau，「拿」Nay和「盧侖」Loron是法國西部的三個小鎮，一語道破了拿破崙（Napoleon）的名字。「將是（炮）火多於流血」暗示了他將帶來戰爭。另外拿破崙十分善於用炮兵，在當時是軍事戰術的革新，作戰方式與諾查丹瑪斯生活的冷兵器時代完全不同，便用「willbemoreoffirethanblood」作了概括。

紀四第五十四首：

任何法皇也沒有的名字

從沒有過的霹靂般的意外

義大利、西班牙和英國將為之戰慄

他特別關注女郎外國人

作為從平民到登上皇帝位置的拿破崙，名字與歷史上其他法皇都不同，查理、路易這些帶著貴族氣的名字被一個半法國不法國的「波拿巴特」（Bonapartere）代替。他給歐洲帶來恐懼，他的妻子和情婦都不是法國本土人。

紀一第三十二首：

偉大的帝國很快被換成一個小地方

很快又壯大起來

在又一個小地方

在那裡他放下了權杖

拿、盧侖，將是（炮）火多於流血「拿」Nay和「盧侖」Loron是法國西部的三個小鎮，一語道破了拿破崙（Napoleon）的名字。「將是（炮）火多於流血」暗示了他將帶來戰爭。（網路圖片）

拿破崙是罕見的軍事天才。其創造性的戰術和勇氣與毅力使他平步青雲，從士兵到將軍，又從將軍到皇帝。法國的軍事強大一度令整個歐洲震憾。但盛極必衰，拿破崙於西元1814年初嘗敗績，被流放到厄爾巴島（Elba），「偉大的帝國很快被換成一個小地方」，但他後來逃離該島，重返巴黎。從擊敗普魯士「很快又壯大起來」，到滑鐵盧（Waterloo）戰敗。西元1815年6月22日拿破崙被迫退位，後被盟軍放逐往聖赫勒拿島（St.Helena），慘渡餘生，病逝時年僅五十二歲。因此諾氏才會提到：在那裡（聖赫勒拿島）他放下了權杖。

關於希特勒的名字

紀二第二十四首：

飢餓的猛獸會游過河流

更大部分地區成為希斯特的對立

一個強人將這一切拉如其鐵籠

德國的青年將無視一切

希斯特（HISTER）與希特勒（HITLER）酷似，而最後一句點明是德國。據說在西元1939年間，希特勒本人看出這是對自己的預言，於是廣為宣傳，以樹立其個人威望。

廣島長崎遭原子彈襲擊

紀二第六首：

在門戶附近的兩個城市中

將出現從未見過的兩次災禍

瘟疫中的飢荒，人們被鋼鐵擲出

向不滅的主哭喊以求解脫

西元1945年美國在廣島和長崎投下了兩顆原子彈，所造成的災禍人們從未見過。（網路圖片）

西元1945年美國在廣島和長崎投下了兩顆原子彈，所造成的災禍人們從未見過。二戰是「鋼鐵」時代，原子彈的衝擊波將人「擲出」。「向永恆的主哭喊以求解脫」是人在災難中的一般表現。

關於共產黨與其迫害信仰的預言

雖然四百多年來對諾查丹瑪斯預言的研究多不勝數，人們清楚地知道諾氏的預言超越時空，屢屢應驗，但是，四百多年後的我們仍然是在事件發生之後才感嘆預言者的洞察力。下面是《諸世紀》中關於現在的一些預言：

瑪爾斯揮動著手中的利劍

流血將達七十回

聖職在受到崇敬的同時

更多的是遭受誹謗與誣賴

在那些人的心目之中

宗教已不值一提

廣義來講，這可能是說到了近代宗教的衰落。科學不能證實神的存在，而又能給人們帶來物質上的利益。這使得人們不再信仰神，宗教界越來越多的醜聞，使其在人們心中失去了威信，宗教信仰已經成了形式。另外一種解釋意思並不衝突，只是所指更具體。「Mars」在《諸世紀》中也被用來代指「馬克思」，這種用法與前面講的用「希斯特（HISTER）」指「希特勒（HITLER）」是同種用法。那麼這就更明確是指以「馬克思」主義為思想中心的共產黨對宗教的破壞了。共產黨從西元1917年革命後創立蘇聯，到西元1987年戈巴契夫開始改革，一共維持了七十年。而到了西元1991年底蘇聯正式解體。在這七十幾年中，共產黨發動了許多次流血鎮壓，這「流血將達七十回」在我們回顧這段歷史時，真是一目瞭然。

共產黨主張「無神論」，他們雖然假意地維持著他們認可的宗教，但對於宗教的鎮壓與壓迫是毫不手軟的。比如中共有官方認定的達賴與班禪喇嘛，而西藏人認定的達賴喇嘛只能流亡海外；官方也會扶持所謂的「愛國教會」，對於真正信仰基督的教會卻予以嚴重迫害。「聖職在受到崇敬的同時，更多的是遭受誹謗與誣賴」表面上維持著宗教自由的假象，其實是在迫害宗教。「在那些人的心目之中，宗教已不值一提」這真是這些無神論的共產黨獨裁者最佳的寫照！

諾氏的預言很多是法國和歐洲的事，但他也多次提到了亞洲和東方。他預言了當時還沒有發現的新大陸，預見了東方的日本在二戰中的角色，也預見了現在通訊發達的社會情況。

關於1989年天安門鎮壓民主運動六四事件

紀四第四十九首：

在人民眼前鮮血飛濺

這一切如同天降

在一段長時間內再不能聽到甚麼

但一個人的精神將作出見證

上面這首就讓人聯想在電視上看到的西元1989年6月4日在北京天安門廣場的景象，此後十幾年，關於當年學運和民主的呼聲漸小，但是電視上一位學生隻身擋住坦克的畫面在全世界自由國家人民心中記憶猶新。

1989年6月4日在北京天安門廣場，一位學生隻身擋住坦克的畫面，在全世界自由國家人民心中記憶猶新。（網路圖片）

在西方，諾查丹瑪斯是最具影響力的預言家，到現在還有許多人們仍津津樂道的預言，並不斷地為那些還沒有應驗的部分尋找答案。

責任編輯:陳鋼

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