馬克思主義哲學的本質是否定神的存在，其所謂科學社會主義的本質不過是暴力加謊言，用暴力推行共產主義。(看中國配圖)
西方學術界對馬克思主義理論進行了很多尖銳的批評，指出了它具有宗教的很多特徵，只是宗教講來世，而馬克思主義講今世。馬克思主義基於「信」，而不是基於真正的事實或實踐。它經不起長期的實踐檢驗，而且社會主義都在貧窮國家出現，現在也都紛紛垮臺。
英國首相本亞明•迪斯雷曾指出：「當今時代共產主義的故事始於一個叫光照幫的秘密協會。共產主義根本就不是深受其害的群眾為了反抗剝削自己的老闆而自發或自願發起的起義——而是恰恰相反。永遠都是來自上面一個想追求更多權力的老闆強壓在人民身上的。共產主義不過是表面，背後隱藏著更深的目的。共產主義不是‘窮人’造反，而是‘富人’密謀策劃的陰謀。它不是窮人和卑微低賤的人發動的理想改革運動，而是富人和高高在上的人為了搶奪權力而進行的偽裝。」
沙巴蒂—法蘭克主義銀行家/資本家們—光照幫密謀策劃了共產主義的陰謀，雇佣馬克思發展出了一套理論，即馬克思主義。馬克思主義、共產主義其實是一群敗壞的紅色卡巴拉和信法蘭克主義的壟斷金融資本家們，以彌賽亞之名，躲在秘密社團裡策劃的一場敗壞人類、奪取人間財富和權力的陰謀。
馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義。其核心是強權政治。
馬克思主義哲學的本質是否定神的存在，但是馬克思宣傳的無神論和唯物論之間相互矛盾。對於所謂的「科學社會主義」，馬克思自己都承認：「沒有暴力革命，社會主義不可能成功」。科學社會主義的「科學之處」在於暴力，其本質不過是暴力加謊言，用謊言欺騙無產者，把他們變成「有用的白痴」，用暴力推行共產主義。下面我們對這幾個部分進行一些分析。
馬克思主義哲學是魔鬼世界觀
光照幫在「牧師」級別中，就灌輸強權的思想。義大利馬克思主義哲學家葛蘭西說，強權概念是馬克思主義哲學的核心。郵購博士學位的馬克思的學術態度是武斷，強迫人相信其理論。
馬克思成為魔教教徒之後，憎恨所有的神明，其首要目標是打擊宗教信仰，而不是實現社會主義。撒旦教徒們承認存在一個最高的生命，這個生命是魔王；他們不是唯物主義者，不是無神論者；他們相信死後有生命，死後在地獄裡和魔王在一起；而無神論不相信神鬼靈魂天堂地獄、死後有生命等等的存在。撒旦教徒們相信神的存在，只是他們仇視神，仇視神創造的人類及人類文明；他們想超過神，爬在神的上面，要人像崇拜神一樣崇拜魔王。
法蘭克告訴他的「戰士們」，魔鬼是「好上帝」，但是不允許他們有宗教信仰，不允許他們信正神。光照幫在「大博士」級別的時候以宣傳無神論、唯物論為己任。如何宣傳？每一個「大博士」都要自己去開闢一條道路，但是又不能暴露自己。
馬克思主義宣傳無神論的主要論點是，神是人發明創造出來的。唯物論認為，物質是第一性的，物質決定意識，意識是物質世界的反映，人有意識不是無緣無故的，而是由於有對應物質的存在，即意識得有對應的物質主體的存在。按照唯物論的觀點，人的大腦中有關於神的意識必然是因為神的客觀存在。我們知道人類自古以來就相信神，唯物論和無神論無法解釋這一客觀事實，因此從邏輯上來講，無神論和唯物論相互矛盾。
被恩格斯稱為被萬魔佔有的馬克思不是無神論者，他與魔鬼簽訂了契約，在行使魔鬼的職責。作為魔鬼的代言人，馬克思用無神論、唯物論誘騙全人類，讓人無所顧忌地幹壞事，從而把人都墮落到地獄之中。尤其是共產黨人，他們說死後去見馬克思，其實是去地獄裡和魔鬼在一起。加入共產黨的人都上了馬克思圈套，最終到地獄去陪著他。
因此，馬克思主義哲學的本質是宣傳魔鬼世界觀。作為魔鬼的代言人，馬克思說：「共產主義者絕對不宣講道德」。我們知道，人類的道德是人基於對神的信仰而來的，那麼要否定道德，首先就要否定神的存在，宣傳唯物論、無神論，讓人什麼也不信，無所顧忌地幹壞事和墮落。
被稱為二十世紀最偉大的科學家愛因斯坦說過：「今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體的不存在。」無神論假設神不存在，但是到目前為止，現代實證科學都沒有能夠證明神不存在。世界上眾多的傑出科學家都是信神的，包括愛因斯坦、牛頓等等。據美國哥倫比亞大學教授哈瑞特•乍克曼博士1977年在其著作《科技英才——美國的諾貝爾獎獲得者》中的統計材料，自從1901年設立諾貝爾獎以來，美國獲得該項科學獎的286位科學家中，92%是信神的。
無神論仍然是沒有得到科學證實的假說，在科學上有成就的人中，信神的人遠遠多於無神論者。馬克思一切聽有錢人的，其宣傳的無神論完全是出於正義者同盟背後的有錢人的政治目的，是為魔鬼服務的工具。
馬克思無神論的一個所謂的「科學」依據是進化論。他曾經評價進化論是用「粗劣的英國方式」搞出來的，結果招致了達爾文的不滿。馬克思完成了《資本論》之後，想把它獻給達爾文，卻遭到了達爾文的拒絕。最後獻給了留給他一大筆遺產的威廉•沃爾夫。進化論到現在不僅還是假說，而且和越來越多的事實矛盾。用馬克思自己的話說，馬克思主義的科學基礎是「粗劣的」。
法蘭克主義──光照幫的一個口號是：沒有載滿金子的驢翻不過去的牆。馬克思聽有錢人的。從學術上講，馬克思的所謂「科學無神論」一點也不科學，是「粗劣的」，是「武斷無神論」。看清馬克思背後的政治勢力和意圖，我們不難看出馬克思無神論本質上是「政治無神論」，是他幫助魔鬼摧毀人類道德的工具，是他毒害人類的精神鴉片，是魔鬼給人的精神毒藥。
其實馬克思無神論的「科學」依據是很過時的，當時現代科學還沒有出現。例如，在現代物理學的量子理論中，出現了人們難以理解的現象，就是看起來是物質的微觀粒子，例如電子，以某種未知的途徑能夠知道人的意願，試驗測量的結果和試驗者有關。這是唯物論無法解釋的。
現代量子物理中的神奇現象是唯物論無法解釋的。例如，1982年，法國物理學家艾倫•愛斯派克特（Alain Aspect）和他的小組成功地完成了一項實驗，證實了微觀粒子之間存在著一種叫作「量子糾纏」的關係。在量子物理中，有共同來源的兩個微觀粒子之間存在著某種糾纏關係，不管它們被分開多遠，都一直保持著糾纏的關係，對一個粒子擾動，另一個粒子（不管相距多遠）立即就知道了。即這兩個粒子能夠「知道」對方，並且一直「保持著聯繫」，一方受到擾動，另一方不管在多遠的地方立即就知道了。量子糾纏已經被世界上許多試驗室證實，許多科學家認為量子糾纏的實驗證實是近幾十年來科學最重要的發現之一。
被實驗證實的「量子糾纏」現象是唯物論無法解釋的。現代科學試驗表明馬克思主義的唯物論是錯誤的。
政治經濟學的致命錯誤
馬克思很虛偽，他批判資本主義，告訴無產者說資本主義是萬惡之源，但是他自己熱衷在倫敦的股票市場炒股票；他自認為很懂資本主義，但是炒股票虧得很慘。1867年，馬克思出版了《資本論》第一卷。《資本論》被稱為是無產階級的「聖經」。
讓我們先看一看馬克思有關方面的學術背景：（1）馬克思的博士學位是郵購來的，他的學術態度武斷，學術水平是個大問號；（2）馬克思在大學時沒有學過經濟，他主要的經濟知識是後來從恩格斯那兒學來的；（3）除了炒股票之外，馬克思沒有資本主義的直接經驗，他從來沒有訪問過一家工廠，也沒有在資本家的工廠工作過。恩格斯曾經邀請馬克思訪問一家棉花廠，遭到了馬克思的拒絕。
馬克思主義政治經濟學的基本觀點主要包括在《資本論》中。《資本論》在西方受到很多批評，馬克思的經濟學在西方早就是「死馬」，和西方資本主義的實踐矛盾。
馬克思主義政治經濟學的關鍵內容是價值和剩餘價值理論。馬克思認為只有活著的人才能創造出價值和「剩餘價值」，資本家剝削工人的「剩餘價值」。這其實是政治宣傳，目的是煽動勞動者對資本家的仇恨。
下面我們看一看專家們的看法。
（1）十九世紀奧地利著名的經濟學家波姆·巴偉克（Eugen von Böhm-Bawerk，1851-1914）曾經是奧地利的財政部長，寫了一系列文章批評馬克思的經濟理論，他指出了《資本論》剩餘價值理論中一個基本的致命錯誤，發現馬克思的剩餘價值理論自相矛盾，存在內在的不一致：馬克思的剩餘價值率的定義，和他的利潤率的解釋不一致。馬克思把剩餘價值定義為勞工超過維持基本生計（包括家庭）之外的勞動時間裏創造的價值。剩餘價值率為剩餘價值（s）除以工資（v），即（s/v）。例如，一個工人工作6小時創造的價值就可以維持他的基本生計（包括家庭），他又額外地為資本家工作了6個小時，馬克思說這額外的6個小時為剩餘價值，被資本家剝削走了（馬克思根據這個觀點，認為資本家的財富都是從工人那裡偷來的，號召無產者用暴力把資本家的財富搶走）。這個例子的剩餘價值率為：（額外勞動時間）÷（維持基本生計所需要的時間），即（6小時）÷（6小時）=100%，剩餘價值率為100%。
馬克思定義的利潤率則完全不一樣，利潤率為剩餘價值（s）除以總投資（設備加工人工資：c+v。c是設備等，v是工資），即利潤率為（s/（c+v））。
按照馬克思的理論，在剩餘價值率固定的情況下，比如在馬克思喜歡的100%的剩餘價值率情況下（v=s），利潤率為（v/（c+v）），不同的投資有機組合（設備和人工的比例）給出完全不同的利潤率，投資設備越高利潤率越底，而越是勞工密集型的企業，資本家獲得的利潤率越高（競爭力越強）。如果是這樣的話，那麼還有誰願意去開發和購買新設備呢？經濟學家根據現實中的例子研究的結果是，利潤率和投資有機組合沒有什麼關係。
我們知道在現實的資本主義經濟實踐的結果是，西方發達資本主義國家把許多勞工密集型的企業搬到勞工便宜的國家去，以增強競爭力；西方大公司為了增加競爭力、增加利潤，經常進行技術更新、解僱員工，而不是按照馬克思的經濟理論應該多加員工。這些都和馬克思的「剩餘價值理論」相矛盾的。
他的批評給了馬克思的剩餘價值理論致命的一擊，從此再也沒有緩過來。所以人們說，馬克思的經濟理論是匹死馬。
馬克思自己也知道他的經濟理論遇到了大麻煩，1868年（《資本論》第一卷出版的第二年），他在給恩格斯的信中說他相信已經解決了這個問題。人們對他的解決方案分析後，進一步指出了他價值理論中的自相矛盾，即他的關鍵假設「只有活的人才能創造剩餘價值」是不成立的。除了活人外，還有其他經濟因素和人一起創造價值和剩餘價值。
馬克思大概還有些自知知明，所以1867年，馬克思在四十九歲的時候，出版了《資本論》第一卷之後，他以後的十幾年時間內再也沒有出版書了。但是恩格斯不管這些致命的錯誤，在馬克思死後，恩格斯編輯出版了《資本論》第二卷、第三卷。
（2）專家們指出，《資本論》在資料的選取上帶有極大偏見，甚至故意扭曲事實、弄虛作假。馬克思只引用一個資料來源作為其理論的依據，即恩格斯於1845年出版的《英國工人階級狀況》一書。恩格斯是棉花製造商，主要知道德國的紡織業，對其他國家的紡織業並不太清楚，也不瞭解礦工和農民，但是他寫了礦業和農業的無產階級狀況。《資本論》的唯一資料來源是《英國工人階級狀況》。
1958年，劍橋大學兩位很細心的學者威廉•亨德森和威廉•查樂勒對恩格斯的書進行了新的翻譯，檢查恩格斯引用的資料來源。這兩位學者經過考察、分析，發現其沒有什麼歷史價值，只是政治宣傳。他們發現，恩格斯選取的是從1801年到1818年的資料，已經過時了（但恩格斯卻沒有說明），其中錯誤引用資料和弄虛作假總共有23頁（全書354頁）。他們的分析表明恩格斯做研究不誠實。
對於恩格斯《英國工人階級狀況》書中的弄虛作假，早在1848年，一名德國經濟學家何爾德伯阮得已經指出來了，馬克思已經知道了這些。劍橋大學的兩位學者評論說：馬克思不僅粗心大意，而且故意造假。
從他們的研究和分析中得出的結論是，《資本論》中故意造假，學術水平低劣，是政治宣傳。
（3）馬克思主義學院估計恩格斯總共給了馬克思大約六百萬法郎的巨額資金（佣金），馬克思一切聽有錢人的。恩格斯和馬克思之間主要是雇佣和被雇佣的關係。馬克思在寫《資本論》的時候，想讀一些西方主流經濟學理論的書籍，尤其是美國的經濟理論，但是恩格斯不允許他讀，恩格斯控制馬克思讀什麼樣的經濟學書籍。馬克思雖然在英國博物館裡泡了那麼多年，但是只能讀恩格斯指定的政治經濟學書籍。經過恩格斯的精心挑選，馬克思只熟悉英國東印度公司的經濟學理論，對當時西方最主要經濟學家的理論都不清楚（尤其是美國經濟系統）。結果，恩格斯弄虛作假的《英國工人階級狀況》成了馬克思寫《資本論》的唯一資料來源。
《資本論》是政治宣傳，是馬克思主義為了迎合無產階級，只承認體力勞動者（無產階級）的價值，只是為無產階級的階級鬥爭服務。換句話說，只是為了欺騙無產者充當炮灰。只要有現代經濟常識就知道這是錯誤的理論，在經濟活動中（尤其是現代高科技經濟活動中），除了體力勞動者之外，還有資本本身，管理水平，以及技術、知識產權等等的重要價值。經濟活動是所有這些因素有效的協作、配合的過程和結果。體力勞動者只是其中的一部分而已。
當然還有馬克思預言資本主義要垮臺，是「垂死的」，大家都知道，不僅資本主義沒有垮臺，倒是社會主義紛紛垮臺。《共產黨宣言》中斷言說，現代的工人「他們並不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。」現代資本主義並不是這樣發展的，發達的資本主義國家都有一個龐大的中產階級。它宣稱的「資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的」，同樣沒有實現。
（待續）
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