滕王閣
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦雲，珠帘暮卷西山雨。
閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
韻譯
滕王閣在贛江的北岸巍然高矗，佩玉無聲鸞鈴寂寂停止了歌舞。
早晨畫棟掠過南浦飛來的輕雲，傍晚珠帘捲起西山陰沉的煙雨。
潭中白雲的倒影每日悠然浮蕩，時光推移景物變化已數個春秋。
修建這滕王閣的帝子今在何處？只有那欄杆外的長江空自東流。
創作背景
滕王閣為江南名樓，建於唐朝繁盛時期，為李元嬰任洪州都督時所建，因滕王李元嬰得名，故址在今江西南昌贛江邊新建西章江門上，俯視遠望，視野均極開闊。李元嬰驕奢淫逸，品行不端，毫無政績可言。但他精通歌舞，善畫蝴蝶，很有藝術才情。他修建滕王閣，也是為了歌舞享樂的需要。唐高宗上元三年（676年），詩人王勃遠道去交趾（今越南）探父，途經洪州（今江西南昌），參與都督閻伯輿宴會，即席作《滕王閣序》，序末附這首凝煉、含蓄的詩篇，概括了序的內容。
王勃生平：詩人的修煉
王勃（公元650─676），字子安，是「初唐四傑」之首(「王楊盧駱」，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王)。他的詩風格清新，他的賦更使他是初唐一大名家。他與盧照鄰等人都試圖改變當時「爭構纖維，竟為彫刻」的詩風。他的《送杜少府之任蜀州》一詩，其中「海內存知己，天涯若比鄰」兩句是唐詩中最能滲透古今、撼動人心的千古名句。他在二十七歲時所寫的《滕王閣詩序》是詞賦中的名篇，序末所附的《滕王閣詩》則是唐詩中的精品，且詩中手法對後世詩人頗有影響。
王勃出生於世代官宦的詩書人家。其祖父王通是隋秀才高弟，曾任蜀郡司戶書左和蜀王侍讀等官，後來退官居家，專門在龍門講學著書。其著作有《元經》和《中說》，為當時儒士所稱道。其父福峙，歷任太常博士、雍州司功、交趾六合二縣令、齊州長史等官，晚年開始對玄學(即修煉)有了興趣[1][2]。王勃天生聰穎，悟性過人，是個早熟的神童[1]。他六歲就能寫一手好文章；九歲時讀顏師古注的《漢書》，便能指出書中的過失[3]；十歲時以一個月的時間竟能通讀六經而無一點障礙，連他的朋友、同樣是神童出身的楊炯都認為他的知識是先天帶來的，「懸然天得，自符昔訓」。（【唐】楊炯：《唐王子安集舊序》）。十四歲時，以神童而被舉薦，在考核中名列前茅，授予朝散郎的官職；十六歲那年，沛王把他召去當沛府修撰，對他很是愛重；十八歲那年，由於當時盛行鬥雞，各個王爺之間的鬥雞更是熱鬧非凡，王勃開玩笑寫了一篇《檄英王雞》(「聲討英王的雞」)，惹得皇上大怒，立即把他逐出王府[3]。他便到四川各地去旅遊，「遠遊江漢，登降岷峨」，得到山川靈氣的陶冶啟悟，在詩文上進步神速，「神機若助，日新其業」，每寫一篇文章都令人驚嘆讚賞，特別是《益州夫子廟碑》，被認為「宏偉絕人，稀代為寶」。後來他又被啟用為官，但因殺一犯罪的官奴而險些自己丟了性命，連累他父親也貶官（【後晉】劉昫：《王勃傳》）。以後他棄官在家，一心著書。當他二十七歲時(虛歲二十八歲)，去交趾探望父親，「渡海溺水，驚悸而卒」(《唐詩鑑賞詞典》「詩人年表」)。
王勃從小就是個有孝心的孩子。父親對他很慈愛，並經常教導他說，「人子不知醫，古人以為不孝」。他便牢記心頭，暗中到處查訪良醫，希望學一手好醫道，作個孝子。在公元661(或660)年，當他才十一、二歲時，便令人驚訝地碰到一個遠遠超過他期望的絕好機會：在長安遇到了曹夫子。曹夫子名元，字道真，自稱是京都的人。他能像扁鵲那樣從遠處觀望人的氣色，清楚地透視人的五臟六腑；還能像華佗那樣作開胸洗腸一類的大手術。根據他收王勃為徒後講述自己的師承，他實際上是《黃帝八十一難經》的直系傳人。該書是上古秘籍，由歧伯傳給黃帝；黃帝往下傳時又經過了五十三個傳人才傳到曹夫子手中。在這五十三個傳人中，就有第三十六個傳人扁鵲，並由他首次釐定了原書章句；還有第四十六個傳人華佗。曹夫子雖然醫術高超入神，但他小心謹慎，很少有人知道他。他和王勃見面時輕輕地拍了他一下並說道，「無慾也」。王勃再次向他下拜，誠心作他的徒弟。這件事情家裡的親人也沒讓知道。曹夫子教他《周易章句》、《黃帝素問》、《難經》，還有「三才六甲」、「明堂玉匱」等等，一共學了十五個月。分手時他對王勃說，「陰陽之道不能隨便向人講，針灸技藝不可隨便傳授給別人；不要得意忘形地顯示自己，應當不露聲色地自我提高」。王勃遵照師訓，自己悄悄地又學了五年，終於「有升堂睹奧之心」，最後「鑽仰太虛，導引元氣」，覺得自己身體中的污穢全都沒有了，內精澄明，因此產生了放棄常人生活、修成神仙的願望。
王勃曾說自己「最初是學的周禮，偶然也喜歡讀儒家的東西，後來讀了道家的書才感到與自己的真性吻合了」，見《秋晚入洛於畢公宅別道王宴序》：「早師周禮，偶愛儒宗，晚讀老莊，動諧真性」；「已厭人間」；「安真抱樸…全忠履道」。他站在道家的角度來理解和看待孔子，他在《益州夫子廟碑》中對於孔子的稱讚是耐人尋味的：「聖人之設教也，……成變化而行鬼神，觀陰陽而倚天地，……索眾妙於重玄，篡群徽於太素。」又引《易經》說：「聖人以神道設教而萬物服焉」。
王勃的修煉道路是很明確的：由醫而入道，由易而提高；又都是超凡入聖的人在親自指導或者夢中點化，並且已經修到看淡紅塵、放下名利、守道不移的地步。
王勃正式開始修佛大概是在二十歲以後、二十七歲以前的某個時候。在他留下的十篇碑文中，除了那篇有名的《益州夫子廟碑》外，其餘九篇全是為佛寺寫的碑文；而《王子安集》中的最後兩篇則是《釋迦如來成道記》和《釋迦佛賦》。《釋迦如來成道記》是一篇很長的賦體文，講述釋迦牟尼佛發心修道和最後成道的經過。由於其中用到大量的佛家專門詞語，一般人很難看懂。《釋迦佛賦》是一篇讚頌釋迦牟尼佛的短賦，它的最後兩句「我今回向菩薩，一心歸命圓寂」正是王勃決心修佛的誓言。王勃的《釋迦畫像記》和《維摩畫像碑》也是當時「盛行於世」的名篇，但現在的書中都沒有。另外，王勃還為《四分律宗記》寫過序文。
